结构主义与后结构主义之后的马克思主义人文主义

第二次世界大战过后,伴随着西方激进行动主义的产生,建立在激进甚至革命基础上的人文主义思想实现了复苏。这一时期的西方学界存在着左派在理论上排斥人文主义的倾向。根源于当今哲学困境的西方马克思主义人文主义应运而生,并积极地重塑着当代社会,弗洛姆社会主义人文主义、科希克资本主义伪具象化世界观念、法农非洲新人文主义、杜娜叶夫斯卡娅革命马克思主义人文主义等相继出现。文章反思由萨特、弗洛姆、东欧马克思主义者提出的全球化解放的思想观念,梳理由杜娜叶夫斯卡娅、法农和科希克提出的社会主义人文主义话语,总结和探讨当代西方马克思主义人文主义对全球化资本主义的理论批判。

休闲的延伸观点：可能性与挑战

休闲内涵在美国学术界已经存在了50年。虽然当代的休闲概念来自于现代工业时代,但其定义和内涵仍在不断延展。本文主要从休闲时间、娱乐活动、心理状态、空间地点和文化背景五个方面来阐述休闲的历史与发展。其中一些观点从女权主义的角度为读者提供了西方文化对休闲的诠释。同时,本文还讨论了休闲研究有关的可能性与挑战,以及休闲在21世纪的含义。

社会主义人道主义的崛起、式微与勃兴可能

社会主义人道主义是20世纪中后期兴起的一种国际马克思主义运动思潮及其知识分子国际群体。本文从社会主义人道主义的崛起、式微、勃兴三个历史阶段,归纳总结弗洛姆、汤姆森、杜娜叶夫斯卡娅、卢卡奇、梅洛-庞蒂、柯拉柯夫斯基、戈德曼等重要理论家对社会主义人道主义的理论贡献,从历史层面详细梳理社会主义人道主义在东欧、西欧以及英美社会的不同理论发展及其历史成因,从理论层面深入探讨社会主义人道主义的不同思想主题及其社会动因。

俄罗斯人与伏特加

伏特加酒一成为俄国国家机构看不见的基石,一代代数不清的俄国人就为之付出了代价一一他们付出的不仅是购买数以十亿瓶计的伏特加的金钱,还有这个国家鼓励酗酒所带来的一系列令人震惊的社会、健康和人口问题。伏特加政治成为国家基石所带来的一个后果就是,即使在今天,俄罗斯人的饮酒文化也是以不要命的纵欲狂饮和过度饮用伏特加酒而著称。如果我们想正视这种致命的狂饮文化的后果,我们所问的问题就不能仅仅局限于“为什么俄罗斯人会死于饮酒”。用权威的健康专家马丁麦基的话来说,我们需要问的是:“为什么俄罗斯人会喝酒,他们喝的是什么?为什么喝到极限的时候他们会倒下,以及为什么没有人把他们扶起来?”

结构主义与后结构主义之后的马克思主义人文主义

马克思主义人文主义兴起的根基都来源于如今的哲学困境吗在20世纪70年代、80年代以及90年代这三个时间段中,不管社会是处于类如阿尔都塞的结构主义者影响之下,还是受到后结构主义者的影响,其普遍都与人文主义,以及更大范围的辩证主义渐行渐远。与此同时,社会主义人文主义中的人文主义在最好的情况下是遭到忽视,而最坏的结果是受人排斥和贬低。这是极为不幸的,因为正是人文主义才能保证,现阶段的社会状况至少在哲学上实现真正的改变,同时也才能够使得控制人类的资本和国家统治获得根本变革。