敦煌艺术研究所制定的石窟研究和临摹壁画及摄影管理办法

1943年春,以常书鸿先生领导的国立敦煌艺术研究所筹备委员会的工作人员,正式开始了对莫高窟的保护管理和壁画临摹等工作。常先生先后主持制定并实施了多项保护、管理石窟及其壁画等文物的规约,包括《申请研究千佛洞古迹准许证暂行办法》《洞窟壁画临摹暂行规约》《外来研究人员临摹壁画管理办法》《管理石室壁画塑像及其他古迹摄制照片及电影暂行办法》,在当时及以后的壁画临摹和考察活动中对石窟文物的保护管理起到了重要作用。

青海瞿昙寺壁画颜料的研究

通过对青海瞿昙寺画郎和建筑彩绘所用的22个绘画颜料样品的 x-射线衍射和同位素 x 荧光分析.共分析出20多种无机矿物颜料,此外.还有蓝钯、黄钯有机颜料。本文对这些颜料的分析结果进行丁综合论述.并与敦煌石窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟等的彩绘颜料进行了研究。

敦煌石窟铜绿颜料的应用与来源

敦煌石窟大量颜料经分析看出 :北朝以来的绿色颜料 ,既有单独的氯铜矿 ,也有氯铜矿与石绿或石青混合的 ,早期的铜绿是从自然铜矿氧化带中采集的伴生矿物加工的。唐代以来 ,敦煌、新疆等石窟中绿色颜料主要是氯铜矿 ,这与当地制取、出售铜绿的文献记载相符。

敦煌莫高窟洞窟现状调查与病害分类

本文根据《中国文物古迹保护准则》“文物古迹保护工作程序表”制定的“现状调查和洞窟选择程序”,通过对敦煌莫高窟492个有艺术品的洞窟的详细调查,对其保存现状、病害种类进行分类、统计,从而得知,在492个洞窟中,基本稳定的247个,有病害的245个,其中有活动性病害的90个。有病害的洞窟中,酥碱的61个,龟裂、起甲的82个,烟熏的47个、霉变的7个。

群青颜料呈色机理的电子顺磁共振研究

研究了阿富汗青金石矿石、敦煌石窟青金石颜料、合成群青的呈色机理.实验表明三者均有g=2.029m峰,前两者多一个g=2.047峰.400℃时.g=2.047峰变平.600℃时消失.g=2.029 峰随温度升高而增强,800℃时增强放慢,颜色也随温度变深.在M_0O_3/Si0_2和M_0O_3/Al_2O_3表面上,S_2^-的FPR有g_1=2.047,g_2=2.028,g_3=1.998三个分量.因此,群青、青金石和合成群青的EPR信号应是两种硫自由基信号的重叠.

敦煌石窟合成群青颜料的研究

群青为最鲜艳之蓝色矿物颜料之一 ,其化学组成为Na6.88Al5.63 Si6.3 5O2 4 S2 .4 。由于其抵抗热及碱类之侵蚀力甚强 ,故成为常用之蓝色颜料。经采用X射线衍射 (XRD)、X荧光 (XRF)分析 ,证明在敦煌石窟清代壁画、彩塑艺术中都应用了群青颜料。本文即采用扫描电镜 (SEM)及其电子探针 (EPMA)对清代群青颜料的显微形貌、晶粒或颗粒大小、晶界情况、物相组成、晶相、微量元素等进行了分析。采用质子激发X荧光 (PIXE)分析方法 ,获得了该颜料的定性定量分析结果 ,并与XRF、XRD、SPMA分析结果作了对比。

中国古代朱砂的应用之调查

朱砂，化学成分为天然硫化汞（ＨｇＳ）。古代有丹砂等多种名称，它是我国古代各族人民最喜爱 的红色颜料和涂料，距今６０００多年，浙江余姚县河姆渡遗址中就有外涂朱砂的漆碗，此后，在江浙 一带的良渚文化、西北马家窑文化、四川广汉三星堆、河南殷虚等遗址都曾发现用朱砂涂染的装饰 品和尸骨。西周以来用途较广，秦汉时不仅大量用作颜料还用来炼制水银，北朝至清代全国各地的 壁画及其它彩绘艺术中都用朱砂做颜料。历代对朱砂做颜料的选择、加工制作也积累了不少经验。

敦煌石窟艺术应用颜料的产地之谜

论述了敦煌石窟彩绘艺术颜料的研究背景、科学分析方法和结果。并根据史料所载以及现代科学的实际勘探考察 ,结合颜料的科学分析 ,对敦煌石窟艺术所用的朱砂、铅丹、赭石、绛矾、雄黄、雌黄、密陀僧、金粉、金箔、石绿、铜绿、石青、青金石、群青、铅粉、石膏、白垩、云母、二氧化铅等主要矿物质颜料的化学成分、应用及其产地进行了探索。

中国古代青金石颜料的电镜分析

运用扫描电子显微镜、电子探针微量分析等仪器分析手段对甘肃敦煌莫高窟、西千佛洞、永靖炳灵寺、天水麦积山、青海乐都瞿昙寺等地石窟寺、寺院彩绘艺术中所应用的青金石颜料进行了显微形貌和成分分析。结果表明：从西秦、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元、明十余个朝代，千余年间，不同地区所用青金石颜料的微量元素大致相同。在敦煌莫高窟、天水麦积山石窟样品中发现了Zn元素，经XRD分析证实，颜料中有ZnO存在。

中国古代对紫铆的开发应用

“紫铆”又名紫矿，还有紫梗、紫草茸、虫胶等名。唐代以来，它不仅是重有的药材、而且是制造化妆品、染料、颜料、涂料、丹药等产品的主要原料。特别是制造紫铆化妆品、颜料的传统工艺一直流传到现在。

中国古代彩绘艺术中应用青金石颜料的产地之谜

青金石(lazrite;Lapis lazuli)是中国古老的传统玉石之一,其化学组成为(Na,Ca)(?)(Al,Si)_(12)(O,S)_(24)[SO_4,Cl_2(OH)_2]。由于青金石具有美丽的天蓝色,所以,我国古代很早就把它作为彩绘用的蓝色颜料。据调查研究,我国现有10多个省、市、自治区的石窟寺等遗址中保存的彩绘艺术品中都应用了青金石颜料,例如新疆、甘肃、陕西、青海、宁夏、河南、山东、山西、辽宁、四川、重庆等从发现青金石的石窟位置来看,大都是丝绸之路上的佛教文化遗址。丝绸之路也被称为宝石之路。通过对敦煌石窟所属莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、东千佛洞等石窟的北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、北宋、回鹘(Uigur)、西夏、元等十余个朝代的洞窟中取样,经采用X-射线衍射(XRD)、X荧光(XRF)分析,证明在北魏至元的石窟壁画、彩塑艺术中都应用了青金石颜料。采用扫描电镜(SEM)及其电子探针(EPMA)对历代青金石颜料的显微形貌、晶粒或颗粒大小、晶界情况、物相组成、晶相、微量元素等进行了分析。采用质子激发X荧光(PIXE)分析方法分析了敦煌、麦积山、炳灵寺石窟等不同石窟、不同朝代的青金石颜料,获得了该颜料的定性定量分析结果,对青金石颜料中所含的Mn、Cr、As、Ti、Sr、Sb、Zn等微量元素作了讨论,又与XRF、XRD、SPMA分析结果作了对比,并与阿富汗、独联体等国外青金石矿产品分析结果进行对比研究。

从敦煌文物看中西文化交流

丝绸之路是古代横贯欧亚非大陆的一条陆路通道。在漫长的历史中，它一直发挥着东西方之间经济、政治、文化交流“桥梁”的重要作用。通过丝绸之路，我国与中亚、南亚、伊朗、阿拉伯，直至欧洲都保持着联系，经济文化交流日益发展，这既增进了友谊，又加强了科技文化的交流...

敦煌石窟西夏壁画“酿酒图”新解

属于敦煌石窟艺术体系的榆林窟第3窟考证为西夏时期洞窟,其中的"千手观音经变"壁画中,绘有两幅"酿酒图".英国李约瑟(Joseph Needham)博士最早推测它可能是蒸馏器具,这个推测得到一些中国科技史学者的认同,有的学者进而做出了肯定的结论."酿酒图"中灶台上代表蒸锅的层叠覆压方形器具和其上面冒烟的烟囱,缺乏生活实际和科学依据.因此,将其说成"蒸馏器"证据不足.还有学者将与此画无关的乐器"方响"误认为是"贮酒槽".

敦煌壁画中农作图实地调查

在敦煌壁画中大量的农作图是研究古代农业生产十分珍贵的形象资料,曾引起学术界的注目。但是,由于缺乏系统的调查和介绍,许多人只能凭零星发表的几幅图片加以讨论,难以深入研究。笔者近来对敦煌壁画中的各种农作图作了详细调查,特撰文介绍,供学术界参考。据初步调查统计,莫高窟和榆林窟壁画中有七十多幅农作图(见附表),它们根据不同时代分别穿插在不同的佛教壁画中。

再论敦煌石窟西夏壁画“酿酒图”

榆林窟西夏第3窟"千手观音经变"的定名,在以往的论著中都不统一,也有写错名称的.经变的左右两侧对称绘有两幅"酿酒图",两幅"酿酒图"局部稍有差别:其一,灶台方形器物上烟囱的形状有所不同,其二,左侧烟囱有"烟",右侧烟囱没"烟".还有学者将甘肃安西(今瓜州)榆林窟误写成"山西省榆林窟",并将西夏壁画误写为"唐代酿酒图".

敦煌藏经洞“神仙粥”及其食疗价值

敦煌遗书中发现的P.3810号《呼吸静功妙诀》后附“神仙粥”是修练养生的食疗方。是由山药、鸡头实、粳米等煮成的,是我国最早的山药粥方,具有重要的食疗价值。

西夏的陶瓷砖瓦琉璃

本文以有关史料和出土文物为依据，对西夏的陶瓷砖瓦琉璃制造技术。

敦煌壁画中的粮食加工工具

敦煌壁画中表现历代人民生产生活的画面中,有一些加工粮食的场面。本文试就其中所见的石磨、足踏碓等粮食加工工具及其有关的问题作一简单介绍,以求教知者。从考古发现①和史料记载可知,我国在新石器时代就普遍使用了石磨盘。

敦煌古代的水利建设和管理使用

水利是农业的命脉,在现代如此,在古代也是如此。生活在大漠戈壁绿洲中的古代敦煌人民,历来将水源视为自己的命脉。敦煌藏经洞唐代遗书S.5894《渠规残卷》(拟名)开宗名义就说:“本地,水是人血脉”。可见水对于敦煌人的生活、生产和历史文化是多么重要。如果说汉代以来发展起来的农业生产是产生灿烂的敦煌地方政治、经济、文化的物质基础。