西周时期的阶层外婚与阶层流动

阶层外婚指来自不同阶层的男女之间的婚姻。西周时期的绝大多数婚姻是阶层内婚,但也存在少量阶层外婚。后者包括丈夫地位高于妻子和妻子地位高于丈夫两种情况。在这些阶层外婚中,夫妻双方精诚合作、共同拼搏是实现进一步向上流动的主要方式。除此之外,地位高的一方会有意无意、偶然必然地提带另一方,使后者地位提升。当时有些女子因婚姻使自身的社会地位获得了提高。值得注意的是,当时还有一些男子通过婚姻使自己获得了较高的社会地位。

金文所见西周贵族家臣的构成、等级与族系

在西周时期的贵族家族里,家主之外的人都是家臣。当时的贵族之家有两类家臣:管理类家臣和被管理类家臣。在"管理类家臣"系统内,贵族们已经仿照周王朝建立了一系列的家族职官;而"被管理类家臣"则由家主宗亲、畋臣、庶人、人鬲、徒、驭、臣、妾、仆、庸等不同身份的人员构成。在这两类家臣的内部,人员的身份有高低之别。特别值得注意的是,无论在管理类家臣内部,还是在被管理类家臣内部,外家族之人都占了极大的比重。这种情况的出现,与西周时期的分封制度、人口赏赐和人口交易都是密切相关的。

说“王臣”——兼论西周分封制的统治功能

甲骨文、金文和传世文献中有"王臣"的记载。甲骨文中有一类"王臣"是商王的私兵;还有一类"王臣"主要协助商王进行占卜活动;"王臣"内部也有等级之别。但总体来看,商代的"王臣"主要为商王所有,平时在商都附近活动。西周早、中期的时候,"王臣"的状况大体与商代相类。然而,到了西周晚期的时候,"王臣"变得前所未有的扩大,整个周王国里周王以外的人都应当属于"王臣"的范畴。西周时期"王臣"内涵的扩大与西周分封制的统治功能是有密切关系的。

殷商时期的小臣

殷商时期的诸多辞例中有"小臣"。时贤对其多有研究,但在"商代小臣是什么"这一问题上仍有争论。其实,商代的小臣是一批后备人员。在内服方面,商王朝主要从这批人员中选拔商王朝的重要官员,可能与"臣扈"、"臣沚"等商王朝的重臣相比还处于成长和训练阶段,故被称为"小臣"。这批后备人员有的来自外国族,有的是商王子嗣,还有的是女性。他们担任的职务各不相同,商人往往在"小臣"上加上他们所担任的职务或所来自的国族来区分他们。在外服方面,商王朝常从内服小臣中挑选成员回他们所来自的国族担任军事首领。通过内服小臣训练外服军事首领是商朝控制方国的手段之一。这些人员在身份显赫之后,仍然用"小臣"称名,因而出现了商代小臣纷繁多样的现象。

商代的神灵关系——以帝臣为视角

一般认为,商代的神灵有帝、祖先神、自然神三类。这三类神灵之间的关系是商史研究中的重要话题。本文在前辈学者研究的基础上,以帝臣为视角对商代的神灵关系进行了补充探讨。商代的帝臣就是帝的臣,是帝的下属。商代的祖先神、自然神都是帝臣,因而它们都是帝的下属。所以,帝是商代的至上神。商代的帝不是商王的祖先神,但是祖先神可以影响帝。商代的祖先神内部也有一定的高低、统属关系,商王祖先神的地位要高于商民的祖先神和先臣神。商代的自然神和祖先神之间是一种平等的关系,它们之间可以相互帮助。另外,商代的人间贤人也有帝臣。这从某种程度上反映了人类理性在早期的觉醒。

商周时期的俞国史事考析

根据彝器铭文,商周时期有个俞国。参考其他"小臣X"的用例,商代的俞国有军事首领小臣俞。通过考证研究,我们知悉在由三个族氏名号构成的复合氏名"俞舌"中,俞国与族是通婚关系。商周时期的俞国拥有林、类的附属国。上古时期有两个与"俞"有关的地名,分别在今山东夏津县和四川南江及其下游的渠江,商周时期的俞国与夷方、地相近,当位于山东夏津县。西周时期有个西俞国,当即《史记·赵世家》的"西俞"地,它附属于周。从地理分布来看,西俞国和俞国是两个并立国,但二者之间有一定的关系。春秋时期的俞国和鲁国之间有通婚关系,根据同姓不婚的原则,俞国应不是姬姓。

卜辞排谱与相关小臣某的族氏与身份

从卜辞显示出来一些特征看,《合集》27880—《合集》28008之间有关"小臣某"的诸多卜辞可以排谱。排谱之后的卜辞反映的是商王调动马小臣与诸多小臣某抵御大方入侵的历史。卜辞中的"小臣某"都来自"某"国或"某"地;他们是"某"国或"某"地的军事首领。侧重于军事是殷墟卜辞中小臣某的重要特点。

甲骨文“臣”字形义新释——兼及商代的职官泛称“亚”和“尹”

过去对于甲骨文"臣"字形义的认识有误,正确的解释应为"臣,长也。事上监下也。像耳目之形"。这可以得到甲骨文中诸多"臣"字字形和辞例的验证。实际上,商代的"臣"是一种职官泛称。商代类似于"臣"的职官泛称还有不少,"亚"和"尹"是其中的典型。此时称"臣""亚"和"尹"的职官,不仅存在于内服,而且存在于外服,这主要是因为商代的职官分职还不明确。

渊卣铭文与西周时期的直诉

渊卣是近期出土的铭文较长的西周时期器物,董珊、李学勤等先生对其铭文进行了考释,但仍然有进一步研究的必要。在前人的基础上,我们对铭文中一些关键的地方进行了新的考释。渊卣铭文的释读引起了我们对西周时期直诉问题的关注。西周时期的民众可以通过设立在都城中的路鼓、肺石等设施向周王直诉,当时的大仆、御仆、御庶子、朝士等职官掌管着直诉方面的事务。

“肉袒”降礼考

先秦时期的战争中经常有一些战败服输的行为,在其过程中往往伴随一些礼仪活动,杨希枚先生开始用"投降"的概念来概括这样的行为[1],后来的研究者更提出了"投降礼"的概念[2].本文就以投降礼中的"肉袒"为考察对象,进一步揭示其形式渊源和真正寓意.不妥之处,敬请方家斧正.……

西周世官制度新论

世官制度是西周时期的一项重要制度,与当时的社会流动有着千丝万缕的联系,研究西周社会流动就不能不探讨当时的世官制度。过去研究世官制度的学者往往关注它“亲亲”的侧面,近来虽有学者注意到它的“选贤”功能,但是相关论述却没有充分展开,因而没有引起足够的注意。本文从如何实现“选贤”功能的角度,对西周时期的世官制度进行了新的探讨。从中可以看出西周世官制度实际上是在贵族阶层和即将成为贵族阶层的人员里选贤,它并不是社会流动的障碍,反而在一定范围内促进了当时的社会流动。

清华简《越公其事》与春秋时期越国的县制

《越公其事》是2017年4月公布的《清华大学藏战国竹简(柒)》中最长的一篇简文,其中有一部分内容涉及了春秋时期越国的县,因为是首次出现,意义非同寻常。清华简《越公其事》为探讨春秋时期越国的县制提供了契机。春秋时期越国的县都设立在边境地区,是越国管理地方的重要手段;越县的内部设立了一些官员来管理具体的事务;越王对县有着很强的控制力。

卜辞“五臣”与《史记·封禅书》“九臣”解

《史记·封禅书》有"九臣"的记载。历来注解《史记》的专书对之缺说或附会解意。甲骨卜辞中的"五臣"无疑为我们了解"九臣"提供了依据。从文字学和文献来看,甲骨文中的"五臣"就是执掌东、南、西、北、中五方的神灵。据之和相关的文献,《史记·封禅书》的"九臣"就是职司九天的神灵。

卜辞中所见州臣身份考

商代甲骨文中有关于"州臣"的记载。对于"州臣"的身份,历来说法不一。其实,"州"应当是地名,从文献和西周金文的记载来看,其地应当在今河南沁阳附近。卜辞"管"地的确认,也证明州地存在的可信。"州"、"管"二地的发现,说明以往学者对"州臣"身份的理解都是错误的。甲骨文中的"州臣"就是州地之长。

“面缚”新证

"面缚"在先秦文献中经常出现,它往往和其它礼节一起构成投降礼仪。"面缚"在后来的历史时期甚至成为投降的代名词。历来的学者对"面缚"的形式提出了很多的解释,但矛盾的地方仍然很多。笔者结合文献、考古、古文字方面的材料,提出:"面缚"来自于古代捆绑战俘的习俗;它的形式有很大的随意性,可以是缚手于前、缚手于后、捆绑颈项以及颈手俱缚中的任一种。

西周时期中低阶层中的贤者和相关人员的向上流动

西周时期的社会阶层可以分为天子、诸侯、卿、大夫、士等,其中士阶层中身份较低的成员和士以下的社会阶层构成了中低阶层。虽然西周时期实行世卿世禄制度,但是统治者的尚贤意识和任贤行为仍然为中低阶层里贤者的向上流动提供了空间。他们可以通过他人推荐、学校教育、在射礼中的突出表现、建立军功、自我推荐来实现向上流动。西周时期中低阶层中贤者之外也有一些相关人员能实现向上流动,他们的流动途径有忠实地执行王命、与贵族联姻等。

殷墟甲骨“■”字疏证

殷墟甲骨文中有"■"字。其与"往"并非一字。专家们对其释读有不同的看法,但皆有未谛之处。实际上它就是"■"的异构,即"桎"字。它在甲骨文中有"给……戴上足械";"执捕"、"被执捕"、"被执捕的人";"攻伐"、"进攻"几种含义。

西周时期女子的入仕与仕途

西周时期有女子在当时的各级政府中担任职务,还有一些女子因为特殊身份,在国家政令的发出和执行过程中扮演角色。这些女子都可被视作官员。对西周时期女子入仕与仕途的研究,可以分为入仕途径、政绩考核和职位升降几个方面。西周时期女子可以通过婚姻、技能和才智入仕。从《周礼》中一些职官的执掌和金文材料来看,西周政府建立了对女官政绩考核的机制;政府会根据政绩对相关女官进行奖惩。一些女官的职位会因为政务上的表现而得到升迁或贬降。西周时期的女子还会因为其他原因,使得自己职位发生升降。

西周学校的等级体系、升汰机制与学员出路

学校教育是人们实现向上流动的重要途径,西周时期也不例外。当时的国家是由周王国和诸侯国构成的,二者的学校体系近似,都有国学和地方学校两大系统。其中,国学里有大学和小学,地方学校包括乡学和遂学。西周各类学校系统内部有级别不等的诸多学校,而且系统内部从下到上、系统之间从外到内都有流通的渠道。西周时期最低级别学校的入学条件并不苛刻,一般人员均可以入学学习。当时的每一级学校都有一定的考核机制,其中优秀者可以升入更高级别的学校学习,拙劣者则会被淘汰。学校教育为西周时期的贵族和平民入仕提供了门径,也为不能入仕的学员带来了境遇改善和生活便利。

西周时期里的管理形态——兼论里与邑的关系

里是西周时期一种重要的社会基层组织,研究它有助于我们了解西周时期基层社会的管理。实际上,西周时期的里被设置在不同族姓居民混杂居住的地区,是用来管理来自不同姓族的零散居民和已经失去宗族依托的平民的组织。它在城市的城区地带和郊区地带,乃至乡村之地皆有设置。它有着自己的内部特征。另外,西周时期的里,在设置区域、服务对象、内部居民方面都与邑有着根本的不同。