教学为先

[今译]玉石不加以琢磨，就不能成为有用的器物；人不经过学习，就不能明白道理。所以，古代圣明的君王，建设国家，治理民众时。总是把兴办学校，发展教育作为先行的要务。《尚书》中的《兑命篇》说：“君王一定要坚持始终一贯地重视兴办学校。”大概说的也就是这个意思吧!

听问而语

记问之学（谓其学，仅仅揣度学生将提出哪些问题，为应对而记诵某些知识。记问：记诵待问），不足以为人师。必也其听语（必待学生发问，听取学生发问的言辞，然后依据所问给以解答。听语：听学生所问之语）乎!力不能问（指学生内心有疑问而没有能力表达出来），然后语（音yǜ，动词，意为告诉，讲解）之，语之而不知，虽舍（音shě，同“扌舍”，意为停止）之可也。

知心救失

学者（学习的人，指学生）有四失（缺点，毛病，偏向），教者（教导的人，指教师）必知之（代词，指“四失”）。人之学也，或（有的）失则（于）多（贪多），或失则寡（浅陋），或失则易（交易，谓“见异思迁”），或失则止（遇难却步）。此四者，心（心理素质）之莫同（各有差异，莫，不）也。知（了解）其心（学生心理素质的这种差异），然后能救（救治，纠正）其失也。教也者，长善（发展优点）而救其失也。

严师为难

凡学之道，严（尊敬）师为难。师严（教师得到尊敬），然后道（教师传授的道理）尊（尊重）；道尊，然后民知敬学（敬重求学受教育）。是故（因此）君（国君）之所以不臣（不以之为臣。臣，名词用作动词）于其（他，指国君）臣者二：当其（指代臣）为尸（祭祀时代神为主的人，即祭主），则弗臣（不以为臣）也；当其为师（指给国君讲学的教师），则弗臣也。大学之礼，虽诏（告，告授）于天子无北面（古代君主的座位面向南，臣子朝见君主则面北），所以（介词结构，表手段、方式）尊师也。

进学之道

善学者，师逸（安闲；逸乐，此指老师教起来不费劲）而功倍（收效倍于他人），又从（随）而庸之（即功之，谓归功于师。庸：功，归功日庸）；不善学者，师劳（劳累，吃力。此指老师教起来费劲）而功半（收效甚微），又从而怨之（抱怨老师）。善问者（指善于提问的老师）如攻（制造，加工。此意为劈）坚木（坚硬的木头），先其（代木头）易者，后其节目（树木枝干交接处，文理纠结不顺的地方，此指木坚而难攻处），及其久也，相说以解（彼此相离脱而解，“说”读为“脱”）。不善问者反此（与此相反）。