瞿秋白的大众文艺论与葛兰西的文化霸权思想

瞿秋白在上世纪30年代关于文艺大众化的论述里,尖锐地提出了意识形态领导权的问题。他的观点与意大利共产党领袖葛兰西的“文化霸权”思想颇为相似,这就是高度重视意识形态对政治的巨大作用。当然,他们之间也有着种种的不同,而造成这种不同的,既有个人的、政党的原因,也有社会语境的原因。

鲁迅的现代性思想与现代文学精神

鲁迅是具有深刻的现代意识的启蒙主义者。他留给中国现代文学最宝贵的东西,是既与西方文化现代性相通又具有中国特质的现代文学精神,它包含始终如一的以个体自由为原则的启蒙理性,质朴的平民情怀与自审意识,最清醒的现实主义态度,和永不愿放弃的人的解放的理想。这种文学精神,至今是照亮我们文学前途的灯火。

在政治与文学之间——左联时期的瞿秋白

政治与文学是两个不同的领域 ,既能相互交融 ,又存在矛盾。瞿秋白在 2 0世纪 30年代参与左联文学活动时期 ,处于政治家与文学家两种身份的自我认同之间。他在这个时期对新文学的贡献和认识上的偏误 。

关于科学评价鲁迅的若干思考─—重读瞿秋白的《<鲁迅杂感选集>序言》

研究鲁迅，能不能离开所论对象的客观真实？研究鲁迅，能不能离开“生活、实践的观点”？研究鲁迅，能不能离开鲁迅当时所处的“急遽的剧烈的社会斗争”，离开阶级斗争的观点？……在这一系列事关研究态度与研究方法的问题上，重读瞿秋白的《＜鲁迅杂感选集＞序言》，对于我们今天科学评价鲁迅，仍有着重要的启示。

谈新时期的纪实文学——《新时期纪实文学丛书》序

纪实文学从八十年代中期开始流行,历久不衰,至今受到广大读者的欢迎。这是改革开放带来的新的文化现象。改革开放使我们的社会气象万千,色彩缤纷,变化迅疾。人们迫切地希望获得各种社会信息,了解自已周围的世界,不由自主地关注社会上许多重要的或无法避开的切身问题,进行思考和判断。作家自然要顺应群众的需要,响应文化市场的呼唤,何况他们同样是社会中人,

略论鲁迅人道主义思想的演进

人道主义,作为世界观和历史观,是欧洲资产阶级的学说。近代以来的中国知识分子曾接受它的影响,但象一切外来思想一样,它在中国具体的反帝反封建的斗争实践过程中受到了相当明显的改造,走着一条独立发展的道路,形成了某种独特的内容和形态。这,在具有特别强盛的清醒的现实主义精神和执着的实事求是态度的鲁迅那里,表现得非常突出。如果我们能够把这个过程探讨清楚,那么我们既可以比较切实地体察人道主义的实质及其社会作用,也会深化对于“鲁迅精神”的理解。

整体感悟和综合运用

孟子说：“说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”就是说，解说文学作品，不能抓取个别字词以致曲解词句，也不能孤立地解释词句以致歪曲作品的原意；而要以自己的体验去迎受作品的主旨。陶渊明读书，也看重“会意”，“每有会意”，他会愉快地沉浸其中，甚至”欣然忘食”。他们都是说“读”作品要注重整体感悟。

中国文学的现代转型及其意义

中国文学的现代性是学术理论界讨论的一个热点问题。著名学者王铁仙先生依据五四时期文学具有了“人学”与“审美”的双重本质提出中国文学的现代转型始于“1918年”的论点。其他几位学者就此论断提出自己的看法 :正确理解中国文学的现代转型要对新时间观进行去蔽 ,把握“历时态的‘现代’自我”与“共时态的‘现代’精神”两个问题 ;五四时期中国文学的‘现代’转型使文学内涵与文学本质两个命题得到了有机的统一 ;中国文学现代转型始于“1918年”说 ,是中国语境下的文学史观。

真实呈现共产国际与中共的一段关系

张秋实近作《解密档案中的瞿秋白》很有价值。该书以俄罗斯解密档案为基础，记述和研究了瞿秋白从1921年与共产国际“结缘”到1931年被共产国际“赶出”中共领导机构及之后的遭遇，

市场经济与人的全面发展

市场经济与人的全面发展华东师范大学王铁仙高师教育可以适应市场经济的方面，应当努力去适应市场经济，这一点是没有问题的。整个高教也是如此。首先从教学内容上说，市场经济的日渐发展，使许多不拟升学的高中生和农村的初中生一毕业就面对市场的选择，而适者“生存”。...

新时期文学中的“自我”问题

自我”是一个复杂的问题 ,既有个人性 ,又有社会性 ,是主客体的对立统一。正是基于这一认识 ,本文认为崇尚自我、关注自我 ,是新时期文学的重要特点和取得成功的原因 ,但也要尽力避免将自我与现实社会隔绝。

鲁迅的现代文学精神

中国的现代文学精神,最集中最鲜明地体现在鲁迅身上。鲁迅并没有提出空洞抽象的口号式的理论,他的现代文学精神,蕴含在他的具体的文学作品和文论之中。可以概括为四点:一是以个体自由为原则的启蒙主义,这是他的现代意识最深刻的表现,也是他的现代文学精神的思想基础和精神核心。二是质朴的平民情怀和自审意识;三是最清醒的现实主义;四是永不放弃人的解放理想。这种文学精神,至今是照亮我们文学前途的灯火。

略论高校精神文明建设的三个层次

高校精神文明建设可以分为三个层次;风气、思想和理论，三个层次互相联系又互相影响，但我们对后两个层次的研究，似乎重视不够，也缺乏科学的研究方法和实事求是的研究态度。

“整体阅读”提升语文能力

上海市二期课改已试行两年,我们看到许多在第一线从事教学的教师肩负繁重的教学任务,时时遇到许多很具体的实际问题,急于解决,但是他们对课改的基本理念却缺乏了解,这样就有了用旧方法讲新教材的现象。我们又听到很多新教材的主编们说,他们深知具体教学工作的复杂性,也决不轻视具体的操作问题,但是却很难知道教材编写的思想在学校中实施的症结在哪里。为此,本刊愿意在新教材主编和中小学教师之间建立一个沟通的平台,从教材编写的角度,就教学实践中一些主要问题交换看法,开展讨论。从本期开始,本刊将邀请学校学科教研组组长与相应学科教材主编作客我们的对话栏目,期待您的关注。

周作人的人性观和个性主义思想的嬗变

在我国新文学运动发生之初,周作人写了一系列论文,阐述他关于新文学的主张。他在《思想革命》一文中说:“文学革命上,文字改革是第一步,思想改革是第二步,却比第一步更为重要”,因为白话也可以表现封建主义的荒谬思想,那算不得新文学。那么新文学应当有什么“思想”呢?他认为就是人道主义。

略论瞿秋白的现实主义观

恩格斯致哈克纳斯的那封著名的信,最早是由瞿秋白介绍到国内来的。瞿秋白于一九三二年根据苏联公谟学院当年出版的《文学遗产》翻译了原信,并详述了自己的理解。在此前后,他在具体的文学批评中也多处表达了对于现实主义的见解。这些在当时都发生了很大的影响。当然,他关于现实主义的观点,象他的文论的其他部分一样,不免带有我国无产阶级革命文学运动开拓时期常见的弱点;但其根本之点,则是强调文学的真实性和革命倾向性的结合,他既反对脱离现实生活的空想和矫揉造作,又否定没有热情,没有理想的“庸俗现实主义”,表现出一个马克思主义文艺理论家对唯物论的反映论的坚持和对文学的积极的、革命的社会作用的重视。而这个思想,不但在当时是正确的,而且对于今天社会主义文艺的健康发展,也显然仍有裨益。

论巴人的《论人情》

一篇不长的杂文,竟一度掀起轩然大波,被讨伐了很长的时间,最终还是作者被迫害致死的重要原因,这是我国当代文学史上一个寻常而又令人惊异的故事。其实,这篇杂文谈论的题目,是一个很老的题目,在政治清明的今天,是完全可以正常地进行讨论和研究的。并且我以为,只要文学存在,将一直会讨论和研究下去,永无止境。而巴人,将会因这个题目而“永生”的。一巴人在这篇杂文里,主要是提出了一个共同人情、人性的问题。

人性的探索——《内心生活》序

周佩红把自己这本散文集子题作《内心生活》,她的一位老同学认为这书名太普通了,周佩红却不想改.我是赞同她的.我以为在追求物质生活成为普遍存在、不少人物欲炽张的今天,实在十分需要让人知道拥有自己的内心生活、懂得精神的价值,是多么重要.这个书名出现在今天的书店里,我想恰恰可能显得有点特别,会引人注目的,尤其是对于那些仍然在追求人生意义的人们.不过周佩红井不是想要引人注目.她只是贴切地概括了自己这七十篇散文的实际内客.几天来,我随着她那善感女性的细致的笔触,沉静。