元代西北地区书法教育研究

元代作为书法教育承前启后的时期,在其统一全国后,积极实施“汉法”与“汉化”政策,也使得书法及书法教育得到了相应的发展。文章以西北地区书法教育为研究主题,以陕、甘行省及西域为主要研究对象,以书法教育为切入点,以官学、私学两大类型学校的相关书法教育内容等为主要研究线索,以此来窥探元代西北地区的书法教育,以及隐藏于背后的书法文化现象。

米芾论书诗及其书学思想

米芾,是宋四家之一,在书法史与书论史上都有举足轻重的地位,然米芾的论书诗也是研究米芾书学思想的重要资料。文章以解析"论书诗"为中心,重点梳理米芾在诗中提出的书学理论与书学思想,以此窥探米芾论书诗的价值,以期能对米芾论书研究提供新的认识。

自然朴质 率真烂漫——巩义石窟寺北朝造像题记书法艺术管窥

巩义石窟寺北朝造像题记书法为民间俗体楷书。本文以巩义石窟寺北朝造像题记为主线,通过论述其刊刻的背景、成因以及演变历程等,来揭示巩义地区北朝造像题记楷书的特点与文化价值。

“羲之俗书趁姿媚”的审美意义

研读韩愈所留诗歌,能表达韩愈巧法审美观念的论书诗现存寥寥几首,《石鼓歌》为其中之一。而后人对“羲之俗书趁姿媚”一语的语意解读颇多,这种解读的歧义现象,或是在具体的语境,或是后人主观臆断,或是涉及韩愈本身的思想,等等。对此笔者尝试探析,略阐己见。

浅谈黄庭坚论书诗

经过梳理,可知黄黄庭坚论书诗共计39题40首。而真正体现黄庭坚书学理论思想与品评的论书诗只有14题14首,且体裁形式多样。其他类型对书体、碑帖、书史名家涉猎甚多。或为黄庭坚自身学书经历中所要汲取的“养分”,或为自身对其中名家的崇敬向往,或者是同时的书友赠,等等。为我们研究黄庭坚的学书取法、学书经历以及其在元祐年间的书画交友等情况提供了参考。

《韦识墓志》考略

《韦识墓志》主要记载了其家族世系、蒙冤流放、卒年葬地等内容。从《韦识墓志》的志文、文化内涵及书法艺术三方面进行考释,揭示出楷书墓志书法在晚唐发展的状况。该墓志的出土为研究晚唐京兆韦氏世系,史书校补以及晚唐书法艺术状况等提供了有力的资料。

形式·章法·材料——《中国书法》当代扇面书法创作专题来稿摘编

当代扇面书法的创作,从根本上说是对传统文人书家审美情趣的继承与延续。但伴随着当今展厅机制的兴起,如何在传统与现代之间搭建一座互通无碍的桥梁,并在古今对话中完成对传统扇面书法创作路径的拓展,以及积极思考、解决当代扇面书法创作的弊端等问题,都是我们当今书坛所面临的巨大挑战。

守骏莫如跛——苏轼论书诗《次韵子由论书》的美学意义

《次韵子由论书》是表达苏轼书学审美理念的论书诗,也是研究其书论不可或缺的资料。文章以解析该诗的美学意义为中心,梳理苏轼的书学审美思想。从创作背景,破“法”倡“意”、提倡“兼美”,倡导“拙书”四个方面进行论述,指出其在苏轼书论中的地位,及崇尚“兼美”与倡“意”的原因,由此窥探促进宋初书学审美思想的解放,与影射出该诗所体现的美学意义。