艺术乡建的内在张力与当代价值

艺术乡建是一场在艺术领域内由艺术家社会意识的自觉和创作空间的延伸而引发的艺术家与乡村社会的互动。与20世纪以来艺术家与民间互动形成的艺术实践不同,21世纪艺术乡建浪潮呈现出艺术家与乡民各为主体的交响式互动特征。由于艺术家与乡民在诸多方面的结构性差异,实践过程伴随着多种关系之间形成的内在张力。艺术乡建中一些成功的实践项目对固有观念提出了挑战,彰显当代价值的同时,也带来思考。

舞蹈社会学研究的逻辑起点

舞蹈与社会的关系是个老生常谈的话题,但以社会为视点的舞蹈研究却并未被系统提出。以人的身体为媒介的舞蹈艺术,由于其身体的社会性而更加具有一种社会属性,已有的舞蹈基础理论研究中对此有所认识,但认识过于单一和趋同。本研究试图提出并建构舞蹈社会学研究,其逻辑起点正是基于对舞蹈本质的思考和舞蹈理论建构的思考之上。

丝绸之路上天水“旋鼓舞”的文化解读

丝绸之路是一条重要的文化通道,流传着丰富多彩的乐舞形式。天水作为丝绸之路上的重要驿站,自古以来一直是中原与西北少数民族相互交融的地区。“旋鼓舞”在狂放不羁的击打和有序流动的场图中,以感性的身体诉求表达生活态度和生命观念,体现了功能、观念、审美的合一,也提供了认识丝绸之路这一特定区域民间舞蹈的个案。

2017年中国舞蹈热点现象述评

2017年中国舞蹈事业在创作实践、学科建设、理论研究方面取得了较大成绩,形成诸多热点现象。现当代舞创作势头迅猛,舞剧创作内容丰富、不断出新;舞蹈学科建设纵向深化、横向拓展,开启由专业向学科转变的思考、开展课程与教学的深度研讨、加快舞蹈社会化进程、拓展中国舞蹈空间与国际接轨;理论研究一方面舞蹈评论紧跟实践、增长迅速,另一方面以多学科视角进行研究展开讨论,推动了舞蹈事业的发展。

舞蹈民族志:舞蹈文化研究的方法论探讨

把舞蹈视为文化在舞蹈研究中已经成为共识,以文化为研究对象的文化人类学在舞蹈文化的研究方法上具有借鉴价值。本文梳理并分析了人类学民族志研究的方法与方法论,在此基础上提出建立舞蹈民族志的切入点与具体方法。

舞蹈社会学研究的视角与方法

舞蹈社会学将舞蹈作为人参与社会互动的一种实践方式,对目前舞蹈界始终以民族作为舞蹈种类的划分进行反思,提出区域-群体的类型化研究视角。方法论上,在社会学科理论发展的基础上,采纳一种综合的理论道路,以实践和过程作为研究的方法论指导。本文从以上两点出发,对舞蹈社会学研究的视角和方法进行阐述。

2016年中国舞蹈热点现象述评

2016年是中国舞蹈界繁荣昌盛的一年。舞蹈创作涌现出了大量新作,推动了舞蹈行业整体的创作进程;"丝路"主题的舞蹈作品集中涌现,对国家战略在文化创新方面给予积极的回应;舞蹈学科建设及舞蹈文化建设得到良好发展;"艺考"新政逐步加大管理力度,严格规范"艺考"标准的同时各高校舞蹈学科在不断规范中建设,并以积极培养人才的态度提高专业质量;理论研究的深挖与反思,教学实践的拓展与体系化,将舞蹈科研的发展推向了又一个高度。

舞蹈学科视点下的艺术学理论建设思考

当艺术学成为学科门类,艺术学理论与音乐学、舞蹈学、美术学、戏剧影视学、戏曲学等同为学科门类下的一级学科,作为一级学科的艺术学理论主要探讨艺术的本质与规律,是艺术学科门类建设与发展的重要内容。本文从舞蹈学科视点出发,通过对舞蹈学研究与舞蹈创作的分析,提出对艺术、艺术学以及艺术学理论的认识与思考。

影视剧中的舞蹈隐喻

以身体为媒介的舞蹈艺术越来越多地进入影视剧的叙事场景中,并且在其中具有重要的隐喻功能。舞蹈所呈现的隐喻性,一方面与舞蹈的自身特质和结构有关,另一方面还体现出其潜在的制约和力量。将舞蹈和电影两个艺术门类放置在一个空间探讨其隐喻的发生和呈现,能够发现某些被掩盖其下的现象。

传承经典 孕育新生——《经典与新生》的舞蹈实践解析

《经典与新生》是北京师范大学舞蹈系2014年夏季演出季推出的第一场专场晚会。这台涵盖横跨一个世纪之久的演出中,既有历史上的经典又有当下基于反叛的颠覆;既有在经典基础之上的发展和再创造,也有将其完全抛弃、纯粹概念化的展现。演出呈现了一种发展过程,也呈现出现代舞发展的诸多可能性,带给舞蹈实践者的则是更多的思考和在此基础之上的选择。

2018年舞蹈创作现象述评

2018年正值中国改革开放40周年,舞蹈领域取得不少成绩,尤其是舞蹈创作方面,在各类大赛、展演中推出多部新作,在艺术基金支持下大批舞蹈作品孕育面世。欣欣向荣的舞蹈创作景象中也呈现出一些值得探讨的现象。整体来看,舞蹈创作呈现出对于现实题材的集中关注,在这一命题下聚集起不同路径的舞蹈作品,本文在梳理2018度舞蹈创作的基础上对其现象予以评述。

角色象征与身体审美——白马人面具舞蹈“池哥昼”的文化解读

以人体动作为媒介的舞蹈艺术在人们生活中具有重要意义,尤其是自发性的手舞足蹈在生活场景中具有更为深远的意义。舞蹈作为族群文化的组成部分与当地的历史、习俗构成一个文化整体,承载着当地人的观念、认识、情感和表达,已成为当地特有的一种生活方式,以此呈现出的审美特征也更具文化象征的意涵。本文以白马人的面具舞蹈"池哥昼"为对象,在田野调查的基础上,阐释其舞蹈蕴含的文化意义,对理解民族舞蹈的文化与审美提供个案。

白马人“火圈舞”的身体实践与文化表征

以身体为媒介的舞蹈活动在族群生活中具有重要意义,丰富各异的身体形态所构成的舞蹈语言,承载着族群的文化规则与文化逻辑,通过在特定情境下的身体实践,传达族群共享的文化意义。本文以藏彝走廊北端白马人的"火圈舞"为个案,探讨围圈而舞的身体实践所承载的族群文化表征。

从“语义”到“语用”:民间舞蹈研究方法的转换

舞蹈是以人体动作为主要表现手段的艺术形式,在民间舞蹈研究中以动作为核心展开不同层面的探讨已形成相应的研究方法。语言学转向带来认知结构的转变,对于语用的关注由哲学发生而影响到其他人文社科各学科。在新的理论范式下民间舞蹈研究需要从探寻动作意义转而关注意义产生的过程和语境,从对具体符号所指的聚焦转向对象征结构的阐释。民间舞蹈研究应回归到日常生活以才能真正触碰到民间舞蹈的质感,以此为基础文章提出整体观、过程论、阐释性的研究视角与方法。

文县铁楼乡白马人“池哥昼”结构稳定性与个体能动性的田野呈现

民间舞蹈作为当地文化的一部分以身体动态保留并传承当地文化。作为一种文化,它是共享的、稳定的,作为以人体为媒介的艺术实践,它又充满了场景化的创造,民间舞蹈中呈现出文化结构与个体能动的相互张力。本文在对文县白马人年节仪式中的"池哥昼"田野考察的基础上,探讨民间舞蹈在地方文化中的结构性表达与场景化创造。

甘肃天水“夹板舞”的文化意义阐释

民间舞蹈作为一种综合的文化现象,它的产生与流传是当地文化的一部分,一方面它产生于当地自然环境与人文环境的客观条件之下;另一方面,它的呈现方式也折射出当地人的认知系统,是人们对自我文化主动塑造的结果。由此对于民间舞蹈的研究就有了更深层次的意义。本文以甘肃天水"夹板舞"为个案,在田野考察的基础上对其进行研究,重点探讨它在当地社会中的功能、体现的观念,以及在不断发展变化中承载的文化意义。

白马人面具舞蹈的文化符号及其意指实践

符号的本质是意义,意义必须进入实践的领域才能在某一文化中有效地循环,符号的实践过程既是文化的实现过程,也是意义的编织过程。白马人的面具舞蹈是族群重要的文化符号,承担着族群认同的功能与价值。该符号的意指实践在不同村寨体现出从"怪物"到"祖先"的转变,这一认知以及围绕其展开的舞蹈仪式,是在特定社会历史语境下的群体选择、呈现和塑造,折射出实践主体在具体社会中对于自我和世界的建构与想象。

舞蹈社会学研究构想

在社会体系内,舞蹈作为社会文化的一种表现形式与社会各个因素密切相关,因此,舞蹈研究中把舞蹈置于社会体系内部予以探讨必不可少。在舞蹈研究多元化发展的今天,从社会层面探讨舞蹈理论是认识舞蹈的一种途径。本文通过对"舞蹈社会学"概念的阐释、定位以及对其研究对象的分析,提出构建"舞蹈社会学"的理论构想,以期能够拓展舞蹈研究空间。

舞蹈艺术创作家马跃访谈录

王阳文（以下简称王）：马跃先生，您的舞蹈作品《奔腾》可称得上是新中国少数民族舞蹈创作的里程碑，今天很多蒙古族舞蹈中的男子形象或多或少都能看到它的影子。也是从这部作品开始，您的艺术创作被广泛地认识，大家也对您有了更多的期待，请您介绍一下这部作品。

多元身体文化中的纯粹与变异——国际交流场域中的舞蹈实践解析

以人的身体为媒介的舞蹈艺术实际也是人参与社会互动的一种实践方式,以舞蹈实践为核心对象,对其进行深度解析,探讨实践背后的文化成因,能够带来对舞蹈新的认识。此次以纯粹与变异为主题的国际创意舞蹈研讨会,提供了一个国际交流的空间场域,不同的文化在这里相遇、不同的舞蹈身体在这里碰撞,提供了一个观察舞蹈行为,洞察舞蹈走向的微观世界。