扬弃悲哀:北宋仁宗朝送别诗的社会文化语境与《渔家傲》公案再解读

《渔家傲·秋思》是范仲淹在元昊寇边时表达忧思的一首词。欧阳修称范仲淹是“穷塞主”,并作同题词送别王素,成为一个文学公案。历代批评家多褒范词而贬欧词为谀奉之作。分析二人的交游可知,欧阳修称范仲淹为穷塞主,是希望其不做戚戚之文。另外,欧阳修称颂王素“战胜归来”,在于其一贯的主战态度。而欧阳修之词之所以为“谀词”,源于在词作中赞美王素。其实当时士人在送人赴任之际作诗称颂临别者是普遍的行为。这种行为波及词学领域,产生言志面向的送别词。欧阳修送别王素之词便产生在这样的大环境下,是以诗为词的表现。分析此时欧阳修、张先等人的送人赴任词,可以看出以诗为词与“豪放词”的关联性。而宋仁宗时期作为“以诗为词”的衔接性一环,虽然此时的作品在艺术上不够完善,但是为后来的东坡范式,提供了重要参照。

欧阳修在至和、嘉祐时期的交游与古文运动再解读

学界往往认为欧阳修在嘉祐二年知贡举选拔了诸如曾巩、苏轼等古文大家,是古文战胜其他文体的标志。其实梳理欧阳修至和、嘉祐时期的交游,便会发现作为“文宗”的欧阳修在当时难求“接班人”。研究欧阳修周围士大夫文学观念时,也会发现即使与之交好,也并不尽受其古文观念的影响。此外,他自己在朝廷担任翰林学士之际,也难免受其职位的影响创作骈文。而古文“战胜”其他文体的最初印象,很可能来自其子欧阳发与其友韩琦在欧阳修去世之后对这件事的构建。新世纪以来文学史多受胡适白话文学的影响,往往认为古文战胜骈文,然而这并非当时的历史原貌。

偏心转子表面非平稳电磁力研究

作为现代工业的核心元件,永磁同步电机的稳定性由转子内部电磁力决定,而转轴输出的稳定性受转子不平衡磁拉力的影响。文章采用麦克斯韦应力法与有限元分析结合的方法,针对工程中常见静态偏心故障,建立了不同偏心程度的表贴式永磁同步电机有限元模型;采用径向电磁力密度表征了转子表面所受不平衡磁拉力,探究了偏心前后及不同偏心程度下的径向电磁力密度的时-空谱变化,并对径向电磁力密度的时间脉动信号进行了包络谱分析。结果表明:径向电磁力密度时-空谱分布均匀度随偏心度的增大而下降,且径向电磁力密度因受偏心造成的轴频影响致使8、12、16阶谐波明显增大,通过对提取该类谐波的特征,可有效提升故障诊断的准确性和可靠性。

路过繁华:柳永词中的太平气象再解读

柳永词中保留了大量歌咏升平之作,一些学者认为这些词是宋真宗、宋仁宗盛治下的产物,有些学者则认为柳永的升平之词具有谀圣性。对比柳永在京供职前后的汴京词作,就能发现汴京供职之前,柳永笔下的汴京书写多是凄苦的离别之辞,之后则多为颂德之作,二者截然不同。柳永在汴京之时,正值宋夏战争之际,他笔下太平繁华与当时的社会生活并不相符。细加分析可知,这是其太常礼院职责所在,也是符合仁宗的文学期待的需要。但是柳永在京供职时间非常短暂,他留下的这些词作被政治家利用成为后世标榜仁宗的政治资源。所以,在文史的双重镜像下,我们很难通过柳永之词看到仁宗“盛世”的本来面貌。

先秦名家新論

從＂百家爭鳴＂到＂獨尊儒術＂,諸子之學在短暫的興盛之後逐漸沒落,因得不到統治階層和世人的重視,學說的傳習和發展、著述的保存和流傳都變得十分困難,其中許多言論和思想的價值也隱匿不發。本文以先秦名家為例,介紹其概況,略論其學說的價值,綜合分析諸家之說,爬梳尋繹相關文獻,參以己見,使大家對名家有新的認識和理解。

敦煌写卷S133补考

英藏敦煌写卷S133是《群书治要》中的《左传》节本,之前学者在研究其版本来源、抄写年代等相关问题时,从未将金泽文库藏写本《群书治要》与S133写卷进行对比研究,本文从这一角度出发,试对S133写卷的相关问题作进一步探析。

《牟子理惑论》研究述略

《牟子理惑论》是中国佛教史的重要文献,本文将二十世纪以来学者对其作者、真伪、成书年代、思想文化等方面的成果分类归纳,进行简单的介绍和评述。

空调器位置对室内气流组织影响的研究

空调房间内的气流组织形式是影响人体舒适性的重要因素。对某房间制冷工况下的气流组织进行数值模拟研究,通过改变房间空调器的摆放方式,分析不同摆放方式下空调器送风在室内形成的温度场及速度场,为房间空调器的摆放方式的合理性提供参考。研究结果表明,对于与墙壁平行放置、与墙壁成45°两种摆放方式,房间空调器的送风覆盖角度均可视为90°,经过空调的通风处理最终室内空气温度均稳定在26.8℃左右。但是,当空调器与墙壁成45°摆放时,房间整体降温效果更好,温度分布更均匀。

熙丰时期士人言论中的政治意图举隅——以“无事”“生事”“无为”等概念为中心

熙丰变法时期,变法派与反对者之间发生了激烈的冲突。"生事""无事""流俗""无为"等说辞成为双方互相攻击的武器,广泛地出现在士大夫的言论中,甚至波及对哲学经典《老子》的注释。除此之外,变法反对派还制造汉武帝与宋神宗因"生事"而忏悔的形象,为自己政见的合理化提供铺垫。宋人歌颂太平无事始于宋太宗,雍熙战争的失败使他将政治理想从"一统太平"调整为"致治太平"。与此同时,君臣言论中出现了大量"太平"抑或"无事"的言论,对朝政进行粉饰。熙丰变法时期,变法反对者"无为"与"无事"的思想与宋初一脉相承。然而,它们也作为互相攻讦之词,使两党的功绩也在彼此的指控中变得扑朔迷离。

形象塑造——论宋代士大夫对章献刘太后的评价书写

仁宗亲政之前,更真实的刘太后参政史与《宋史》本传中的刘太后形象存在相当大的距离。其中刘太后对武后的态度,就是一个典型的例证。刘太后在位期间,虽然没有像武后一样改朝换代,但是其在位期间的权力扩张以及对与己见不符的士大夫进行打压却是历史事实。刘太后去世后,士大夫对其颇多诟病。在这样的背景下,甚至影响了唐史编纂中的后妃书写。然而元祐更化时期,司马光与宣仁太后形成政治联盟。一方面,援引刘太后故事为小皇帝服从太后提供依据;另一方面,塑造刘太后的形象以约束新的女主,制造“垂帘听政”的祖宗之法。《宋史》具有盖棺定论的作用,它产生在元顺帝时期。此时期理学已经完成官学化,在编撰《宋史》时,史料选择多取法元祐党人的笔记。这样一来,刘太后的政治形象在正史与笔记中呈现出一正一邪之分,为后世看待以及评价刘太后造成了诸多困扰。

悲哀的扬弃与受容:仁宗朝士人赴任之际的“以诗为词”与豪放词的初成

范仲淹有《渔家傲·秋思》一词。欧阳修称范仲淹是“穷塞主”,并作同题词送别王素,后世评论者多称赞范词而贬欧词。范仲淹之作属于咏怀词,因情感的注入而容易与读者产生共鸣。欧阳修所作之词则是一首送人赴任词,产生在送人赴任诗尚功名的文化背景之中,是“以诗为词”的表现。送人赴任诗作为交际性诗作,扬弃悲哀,重视功名,以喜别为主,是具有功能性的。在其影响下的送人赴任词也具有同样功效。送人赴任词虽然在艺术上不够完善,但是为后来的东坡范式,提供了重要参照。纵观两宋时期,一直存在送人赴任词。南宋时期,辛弃疾不主故常,打破程式,为送人赴任词注入了情感,实现了送行者与临行者情感的合一。其后,送人赴任词逐渐成为豪放词的重要组成部分。

杂剧《马丹阳三度任风子》元明刊本比较

现存唯一元代刻本杂剧集是由清代藏书家黄丕烈收藏的《元刊杂剧三十种》。在对照《元刊杂剧三十种》与《元曲选》所存相同剧目后,可以看出其存在很大差异。马致远所作杂剧《马丹阳三度任风子》的元刊本存于《元刊杂剧三十种》中,而明刊本则以臧懋循《元曲选》的版本最精。本文现就《元刊杂剧三十种》与《元曲选》中《马丹阳三度任风子》一剧进行对比,分析其文本差异,以窥元明杂剧刊本的变化特点。

玩笑之间——戏题诗的唐宋转型

戏题诗是一种被古代文人广泛应用的文学样式,各代名家均有涉猎,王维、杜甫为文人戏题诗的创作添加了深沉的成分。自白居易之后,戏题诗被广泛应用于士大夫的交际之中,文人创作戏题诗有脱离文化焦虑的趋势。宋人在欧阳修的引导下,开拓了戏题诗的雅化空间。苏轼、黄庭坚等人运用文字游戏,对戏题诗进行扩展,使戏题诗成为诗人展示才华的一种诗歌类型,开始了戏题诗"以才学为诗"的唐宋转型。南宋陆游等将戏题诗的范围扩展到生活的各个方面,完成了戏题诗走向生活化、内敛化的两宋转型。

浙江普利斐特生产基地一期组团

1从水池望向西侧员工宿舍2从下沉水径望向对外服务车间次入口(摄影:简直建筑-空间摄影)3生活服务中心与下沉水径(摄影:简直建筑-空间摄影)4串联各功能体量的山径5从无尘车间通向食堂的山径6生活服务中心与庭院-叠石理水(摄影:简直建筑-空间摄影)。