太室塤銘文考 釋“樂”

太室塤是出土於晚清山東青州的先秦古陶塤,其銘文中的“■”字,當時學者即有不同釋讀,聚訟纷纭.對甲金文字中的“樂”字構型進行分析,可確知陶塤銘文中的“■”字即“樂”。將王懿榮與潘祖蔭二氏所藏太室塤銘文拓片作對比研究,可知潘氏所藏當從王懿榮而來,其銘文已發生訛變,“樂”字尤著。方濬益釋讀潘塤銘文,從誤形出發,故得出離題萬里之考證。

太室塤的發現與鑒定 晚清金石文化圈的一個剪影

本文對晚清山東青州所出"太室塤"的發現與鑒定進行了詳盡的研究。文章通過梳理清末山東青州陶塤的發現經過,對太室塤的發現時間及陶塤與王懿榮等人的關係有了更明確的判定;通過勾稽、整理晚清金石學者對陶塤銘文進行的諸多研究與考訂,展現當時學人圍繞陶塤展開的各種討論,并從側面展現當時"金石文化圈"的動態交往場景;最後,文章通過對陳介祺、王懿榮二人往來書札的研究,真實還原了他們對"僞塤"的考辨過程以及面對"偽器"時的心態。

《两浙輏轩录》中的《碧溪诗话》(下)

《两浙輏轩录》卷二十一赵信,字意林,仁和监生,乾隆丙辰荐举博学鸿词,著《秀砚斋吟稿》。【卷21,页33a】《碧溪诗话》:意林与兄谷林同有诗名,又尝与芗林相国倡和,刻《同林倡和集》行世。许灿,字衡紫,号晦堂,嘉兴诸生,著《梅里诗辑》三十卷、《晦堂诗钞》五卷。【卷21,页52a】《碧溪诗话》:晦堂为吾友嘉禾任石民之师,石民得诗法于晦堂,著《浴砚山房集》,中有诗述其师说云:"先生昔论诗,轻俗扫元白。力追陶韦风,不使神情隔。缔构浑天成,

《周礼·春官宗伯》研究综述

《周礼》作为儒家"十三经"之一、"三礼"之首,两千年来,在思想、道德、政治、经济、文化、法律等各个方面,对中国传统社会影响巨大。这部历史文献保存了周代礼官、乐官的大量史料,包括礼乐之官的称谓、职掌,礼乐制度的规定,以及在礼仪活动中所使用的礼器、乐器等的记载。这些相关的资料主要集中在《周礼》六官之一的《春官宗伯》系统中,其下含礼官、乐官、史官以及巫祝卜筮之官,主要职掌周代文化教育与礼仪制度。

吟诵相关文献索引(初编)

凡例一、本索引所收文献的起讫日期为1894年至2009年。二、索引以出版、刊行先后为序,先列单行专著及博、硕士论文,次列单篇论文。三、索引共分为五大部分:前三部分为大陆所见资料;第四部分为台湾吟诵的相关文献,主要参考了台北古亭国中杨维仁先生的文章《古典诗词吟唱教材与资源简介》,在此向先生表示感谢;第五部分为日本吟诵的相关资料。四、因为时间仓促,此文献目录尚有不完善之处,故名之曰"初编",恳请通人硕学多予补正,使之日臻完善。

2006年中国古典诗歌研究博士论文索引及摘要

01.《诗经·大雅》歌诗研究//黄松毅//赵敏俐//首都师范大学//中国古代文学《诗经》是先民歌唱艺术的产物,它包容着那个时代不同形式的乐歌作品,从歌诗的角度对其进行研究。

戴君恩的诗经观——以《读风臆评》为中心

晚明是经学的又一个蜕变期,在科举制艺、商业经济、阳明心学等社会背景的综合影响下,晚明时期的人们对传统、对当时他们身处的环境有很多异于前人的解释,这在经学方面表现得尤为突出。如在对《诗经》的阐释上,愈近晚明,我们愈能感觉到那种新鲜与自由的解经评经方式,愈能体会到《诗经》学史上《诗经》

春秋晚期禮樂遷移的一個標本太室塤銘文分域研究

晚清山東青州所出之"太室塤",自其發現之初即被當時學者認爲是齊地故物。本文將太室塤銘文與《陶文圖録》等陶文匯纂圖書中的齊地陶文相比較,打破傳統舊説,認爲陶塤銘文與齊陶文風格不侔,應非齊地所制。并以"陽城倉器"之銘文爲橋梁,指出陶塤銘文當歸於"三晋兩周地區"文字體系。試證太室塤出土地雖在山東青州,但實際應爲東周王室所造所用,爲東周王畿之物,陶塤由東周王室東傳齊地,反映了春秋晚期禮樂制度之遷移。

2006年中国古典诗歌研究论文索引(期刊、报纸类)

前言本索引收录的是在中国大陆地区正式出版的期刊、报纸上所发表的有关古代诗歌研究的论文。整理过程中,主要参考了《全国报刊索引》(上海图书馆编辑出版)、《中国古代、近代文学研究》(中国人民大学书报资料复印中心编辑出版)及相关的刊物。每个条目所列内容为:序号①.题目//作者//发表刊物(出版地)//期数//页码。为了便于检索,特列简明目录如下:

《两浙輶轩录》中的《碧溪诗话》(上)

<正>《两浙辅轩录》是清代阮元主持编纂的一部大型地方诗歌总集,该书成于嘉庆三年~①,共四十卷,收录了顺治至嘉庆初3133位诗人的9241首诗。~②如此规模庞大的总集,定非阮元一人之力能够完成,据该书卷首《凡例》可知,至少有二十四人参与了此书的纂修~③,朱文藻乃其中之一。关于朱氏,阮元《定香亭笔谈》云:'仁和朱朗斋文藻能诗,留心文献,好金石,老而贫,居艮山门外清溪前。丁巳、戊午间。

龚自珍行迹考补四则

关于龚自珍之行迹,尚可作出几点比较重要的考证:其一,龚自珍的佚文《浚吴松江之碑》作于嘉庆二十四年(1819)至二十五年间,所写内容与其父龚丽正参与组织的疏浚吴淞江的工程直接相关。其二,道光二年(1822)十月中旬,龚自珍及其友人魏源、陈沆等人曾与朝鲜使文人权复仁进行过比较深入的谈话交流,话题中所涉内容颇广。其三,龚自珍得闻母亲去世是在道光三年七月二十五日,自京南归的出发时间是八月十日,目的地首先是其父龚丽正位于上海的官署。其四,《梦游天姥图》上龚自珍的题跋可以为其《补题李秀才增厚梦游天姥图卷尾有序》一诗提供新的编年依据,也拓展了我们对龚自珍家族的认识。

2006年中国古典诗歌研究硕士论文索引

一、先秦诗取001.二南诗论//张春珍//王承//山东大学//中国古代文学002.20世纪二三十年代的《诗经》研究//白宪娟//王洲明//山东大学//中国古代文学003.范处义及其《诗补传》研究//杨秀娟//曾抗美//华东师范大学//中国古代文学004.古史辨视野下的《诗经》

“重走杜甫秦州路——唐代文学与甘肃华夏文明”国际学术研讨会

为纪念唐代诗人杜甫(712-770)流寓秦州暨“秦州诗”创作1260周年,2019年6月28日至30日,由中国社会科学院文学研究所古代文学优势学科与天水师范学院文学与文化传播学院主办的“重走杜甫秦州路:唐代文学与甘肃华夏文明”国际学术研讨会在甘肃天水召开。来自中国社会科学院、南京大学、山东大学、陕西师范大学等10余家科研机构、高等院校、学术团体的60余位专家学者出席会议,提交论文30余篇。