略论《西岳华山神庙之碑》的价值

西岳庙自汉武帝始迄今已有二千多年的历史,自汉以来曾留有许多碑碣,在明代已达到300余通,素有"小碑林"之称.其中有被誉为"汉隶第一品"的<西岳华山神庙碑>、北周的<西岳华山神庙之碑>、唐玄宗御书的<西岳华山碑铭>、宋陈抟的<开张天岸马,奇异人中龙>楹联碑、左宗棠的<重修西岳庙碑>等等.……

清代画家边寿民及其《芦雁图》

边寿民是清代一位以芦雁自命、以画雁名世的杰出画家,为"扬州八怪"之一。本文通过对西岳庙文管所藏边氏之《芦雁图》的赏析,指出边寿民的艺术创作手法、成就和影响。作品展现出了边氏极高的艺术魅力和思想境界。

横山县大寺洼石窟壁画初辨

横山县大寺洼石窟壁画,是陕西古代寺观建筑壁画的佼佼者,有重要的历史、艺术和研究价值。通过对大寺洼壁画研究后认为是道教神祗人物,而非高海平先生所说的佛教人物。同时对壁画的绘制年代也作了新的界定。

略论《西岳华山神庙之碑》的价值

西岳庙自汉武帝始营建,迄今已历二千多年,且自东汉以来留存了大量碑石,到明代已达300多通,素有'小碑林'之誉。著名的'汉隶第一品'《西岳华山神庙碑》以及《西岳华山神庙之碑》、《西岳华山碑铭》、《陈抟楹联碑》等均收藏在这里。本文所要介绍的就是《西岳华山神庙之碑》。此碑坐落在西岳庙冥王殿(东廊房)内,万纽于谨撰文,赵文渊书丹。因其主要文字是对华岳之神的赞颂,故又称《华岳颂碑》。

中国古代建筑色彩等级浅议

在古今中外各种类型的建筑中,一般地说,其规格、等级、地位主要都是通过对财富(包括人力)的消耗来体现的。建筑的规模、尺度、体量,材料的贵重程度,装饰的精细程度等,都成为表现建筑等级的主要因素。但中国古代建筑也有一些等级因素并不是财富消耗的体现,而另有其政治因素、文化原因,比如屋顶形式的等级、建筑色彩等级等。

华山西岳庙福寿文化初探

“天增日月人增寿,春满乾坤福满门”“福如东海长流水,寿比南山不老松”,这是我们现在过春节和祝寿时还经常可以看到的对联,在我国流传甚广,家喻户晓,童叟皆知。这两副适用场合不同的对联,却异曲同工地指向了中国人共同的祝愿和追求,那就是“福寿”。

浅议唐宋时期岳渎祭祀庙宇的管理

在中国古代社会,以天地为至尊、尊山川为神灵、依时祭祀的祭祀文化在中国古代文化中占有重要的地位,甚至在国家政权的稳定中都起到极其重要的作用,因而受到历朝历代统治者的尊崇。'国之大事在祀与戎'《左传》~①,就说明了,祭祀是国家的头等大事。祭祀,一方面是要报谢上天的眷顾,另一方面则是要借此向百姓宣扬政权乃天命所在。