湘情·乡情·人情·笔情——读陈白一的工笔画

中国人里最霸蛮的是湖南人，湖南人里最霸蛮的是宝古佬。宝古佬是湖南人对邵阳人的称谓，说出这三个字时，不见得心存敬意，但畏意是有的。当然，在有些人心里，敬畏之意都是有的。陈白一先生是宝古佬，他有一方常用印，朱文篆三字“昭陵人”。昭陵即邵阳，邵阳即宝庆，昭陵人即宝古佬，前者是雅称，后者是俗谓。我这些年搞中国地域文化的调查和研究，总有人同我讨论：湖南人常挂嘴边的霸蛮作何解？的确，

独特的“思考”——画家王志坚的文化选择

王志坚是我比较熟悉的湘中画家，他所呈现出来的艺术面貌着实让我吃了一惊。他的绘画，无论是写意还是工笔，都流露出丰富的湘楚文化元素。他画的牛，充满着生活情趣，给牛赋予一种精神，甚至成为乡土文化的一个象征。他的工笔画，选择了一些人物众多的群众面来表达他对生活和人性的思考。我这里用了“思考”一词，这与湖南工笔画的主流传统“反映”是不太一样的。

王爱宗

号余风，1963年生于吉林省辉南，

热议“发展中的城市文化形象”

中国的城市建设正以史无前例的规模和速度在发展,然而以历史的眼光观察,整个国家的城市化进程才刚刚开始。新的建筑每天改变着城市的天际轮廓线,旧有的城市肌理遭遇到极大的冲击。在感受到社会生产力极大发展的同时,社会各界人士同样感到忧虑。严重的城市形象趋同、丧失文化特色、不顾历史和人文地理环境的模仿抄袭和重复,使我们不得不严肃地思考:如何能使城市完成作为文化重要载体的历史使命?由中央美术学院和北京市规划委员会共同主办的学术论坛—“发展中的城市文化形象”,于2005年12月17日在中央美术学院隆重举行,北京市规划委员会主任陈刚、中央美术学院院长潘公凯以及20余位来自文化艺术和规划建筑界人士,出席了为期一天的盛会,就诸多城市化进程中的新问题和显示可行的建议进行了热烈讨论和广泛交流。在这次论坛上,中国第一个建筑与城市研究专业博士班也是第一次整体亮相。他们将以规划师的眼光、建筑师的敏感、工程师的精确、艺术家的激情、科学家的理性,深入地研究当代中国城市问题,并通过机制的改进有意识地寻求与实施新世纪中国城市的可能发展模式。我们在这里节选了一些会议的内容提供给读者,希望更多的人能由此开始关心我们的城市文化发展,使我们的城市更加可爱。

城市建筑垃圾与环境保护

介绍了我国现阶段城市建筑垃圾处理现状和需要注意的问题,并提出了对策建议。

发展低碳经济建设生态环保城市

生态环保城市的建设,必须走低碳经济之路。要大力发展生态环保产业,调整高碳产业结构,提高城市生态环保的意识。

给曹明求老师的书信

明求你好：读完你寄来的资料，已是午夜。掩卷长思，心情已是久久未曾有过的起伏难抑。我决定暂时不写这篇原已答应的文章了。雷宜锌的作品不仅仅是一件巨型雕塑，她是一件真正意义上的公共艺术作品。

家在秦巴汉水间——观章长青山水画有感

数年前的往事了。在中国国家画院主持龙瑞工作室的山水画精英班，临结业时，我在讲课中谈了一个观点，说到中国山水画家应该选择过一种山水人生，这应该是基于其性灵之真的文化选择。没想到我这个观点在学员们中间激起了强烈反响。来自全国各地的学员们，都是有一定造诣的中青年专业山水画家，此时此刻，他们正在为留北京还是回老家而纠结。事过数年，一个中年人抱着一大摞画来到北京，让我给他看看。这个人叫章长青，是当年国家画院的学员，他就是听了我的那番话，毅然回到了秦岭深处的安康。

远想出宏域——观张宏宾近作有感

张宏宾把他从美国背回来的一捆作品,一张一张地展开。北京夏日午后的光照很明亮,他画面上的色彩很饱和地流淌着,使我感觉他似乎把洛杉矶的阳光也背回来了。张宏宾的画,既有精到的线描,也有潇洒的泼彩,有大片的留空飞白,也有层层叠密的肌理,很多细部是工笔勾填重彩,而笼罩全画的却是狂放不羁的泼彩泼墨。

王鲁湘纵论中国文化和工艺美术

我看遍了各地各类工艺美术这些年在全国各地跑了好多地方,包括港澳地区,几乎跑遍了全国的各个博物馆、民间工艺馆以及一些地方的文化街、古玩一条衔、还包括了一些老宅子,与一些当地的老艺人进行了交流。

探寻山水画“象思维”之源流--“永嘉论道”综述

2017年10月8日-15日,继"衡山论道"之后"永嘉论道——象思维与中国山水画"在浙江永嘉楠溪江畔箬溪精舍举行。此次论道由中央文史研究馆馆员、中国画学会副会长程大利先生组织召集,专家学者邵大箴、吴毅、柯文辉、刘曦林、龙瑞、王鲁湘、张继刚、沈蓉儿、海蔚蓝等共同参与。此次论道形式上仍延续衡山论道的方式,以沙龙式和漫谈式为主。各位学者以谢灵运山水诗、永嘉山水为背景,在衡山论道基础上围绕旅美画家吴毅提出的"象思维"问题深入探讨其与笔墨文化的关系。对"象思维与中国山水画""中国古代画论的象形论""象的本源"、宗炳"澄怀味象与象思维"等话题进行了论析。探寻"象思维"的文化来源;尝试厘清"象思维"的外延与内涵,探讨"象思维"与山水画创作的关系和"象思维"对认识和理解中国山水画的独特作用。

镇雄、威信硫磺矿区生态破坏及其恢复工程措施

土法炼硫在镇雄、威信已有40多年历史。大量硫化物排放及矿渣污染造成严重的生态破坏。通过实施土地整治、炉渣堆场复垦、废弃地恢复、林业、水利水保等一系列工程将使矿区生态环境得到全面恢复和治理。

名家眼中的莫高翔

莫高翔出生在湖南邵阳的一个偏僻山村，那里有葱郁的青山绿水，有肥沃的梯田坡土，错落有致的农家村舍，被两条清澈见底的溪水环绕，一条古老的石板路由村口向外延伸。村中无数的莘莘学子，沿着那条石板路走出山村，走向全国。莫高翔也是怀着艺术家的梦想，沿着那条石板路走出来的学子之一。他自幼酷爱读书涂鸦。清贫的生活，坎坷的经历，使他养成老老实实做人，踏踏实实问学，勤勤恳恳做事的作风和品格。他崇尚“包前孕后”的艺术繁衍之说，尊重传统中具有永恒生命的艺术，不管周围的艺术世界是如何风起云涌，变化无常，他都能始终如一，重视自己的体悟，潜心静穆，从容坦然地走着自己选定的路。

“人”在中国文化中的消解

经常听到有人说中国传统文化中有很深厚的人道主义精神。这个问题庞朴先生同黎鸣先生有过很热烈的辩论。这个问题之所以重要,关键不在于中国传统文化中是真有还是真没有人道主义。

荧屏前的随想

因为不是专搞电视的,所以不可能写出象样的专论。只能是随想。有些是自己瞎想的,有些是在读书时受到启发后随手记下来的。没有一个主题,也不知写多少则。反正就这么想下去,写下去。

写梅又一家

陈平,1960年生于北京,1984年毕业于中央美术学院中国画专业并留校任教。现为中央美术学院二级教授,硕士生、博士生导师。中国艺术研究院博士生导师。中央美术学院中国画学院原院长,中国国家画院研究员,中共中央宣传部“四个一批”人才,教育部教学指导委员会美术学副主任,中国美术家协会理事,中国书法家协会会员,中华诗词学会会员。著名山水画家、诗曲作家、剧作家、书法家、篆刻家。

重建商业价值观

当前的社会文化背景能否产生可铸就做强做久的卓越价值观？企业家如何修炼自身的价值哲学,为企业带来新20年的价值方向？道德到底因何缺失？主持人：进入新的世纪以来,我们开始关注的是价值观与道德底线的问题。食品安全问题、环境污染问题,以及慈善领域出现的各种问题等等,我们的社会是不是到了一个道德缺失的时候？

衡山论道:中国画“象思维”五人谈

由旅美中国画家、美术史论家吴毅先生倡导发起,并邀请当代著名美术理论家、文化学者柯文辉、刘曦林、程大利、王鲁湘共同参与,于2016年5月23日至31日在南岳衡山举行了"衡山论道——中国画自由谈"学术研讨会,围绕中国画"象思维"这一议题进行了广泛而深入的讨论,学术成果丰硕。现刊发部分论坛整理稿,希望能引发学术界、美术界对于"象思维"这一理论的关注与深入探讨。

名家集评

细细地欣赏了蔡智的作品,我总的心情就是很高兴。高兴之余,我想一想,他这么大规模的画展有以下四个特点:一、蔡智具有现代意识,体现在作品当中,就具有一定的当代性。因为时代在不断地变化,作为观念艺术形态的作品一定会反映那个时代的面貌,所以花鸟画也要与时俱进。和人物画、山水画相比较,花鸟画要向现代形态转轨,我感觉难度更大。因为写意花鸟本身就是难度很大,我们可以用潘天寿先生的一段语录来印证一下。