新发现擦绒·索南伟色《造像量度经》解析

西藏勉唐画派鼻祖勉拉·顿珠的《造像量度经》中,引用了一段被认为是元朝帝师八思巴的弟子擦绒·索南伟色所著造像学理论《造像做法智慧之源》的内容。然而直至今日,他所提及的这部论著并未被人发现和研究。近年新发现了两部该书的写本,分别收藏于西藏萨迦寺与不丹国家图书馆。文章通过文本解读和图像对比研究,认为该写本的发现对研究13世纪西藏萨迦派造像风格,以及与中原、印度、尼泊尔、孟加拉、缅甸等国家和地区之间的文化交流史提供了史料证据。

西藏传统古物学中早期佛教造像风格的分类与品鉴

根据目前所掌握的史料,公元12世纪左右,藏传佛教萨迦派大德们奠定了西藏古物学的雏形。14—16世纪左右,出现了一批精通不同门类文化的大学者,构建和完善了西藏古物学的理论体系。随着多元文化的融合,西藏古物学的分析对象逐渐扩大到佛像、瓷器、乐器、兵器、丝绸、纸张、茶、马鞍等“外来之物”。在过去几十年里,国内外学者从不同角度对这些文本进行了研究,但直至今日,对相关文本的挖掘仍不够深入,研究成果零散,尚不足以体现该传承的重要性,诸多相关问题有待发之覆。文章通过3部布达拉宫馆藏古籍文献,以佛教造像作为考察个案,分析西藏传统文化中对南亚、中亚以及汉地和西藏不同时期佛像的认识。从“地方性知识”的角度,对不同时期和不同材质、地域、风格的佛像进行了分类和描述,希冀对构建西藏本土的“古物学”或“艺术考古学”有所意义。

布达拉宫与齐吾岗巴画派研究中几个问题的补考

本文通过对布达拉宫馆藏文献、唐卡、壁画中与齐吾岗巴画派相关资料信息的梳理,文本与图像的对比,为齐吾岗巴画派的相关研究提供了丰富的资料和证据。17世纪,《五世达赖喇嘛传记》中绘制布达拉宫“甘珠尔殿”壁画时挑选一幅“齐吾画”作为范本的记载,第司.桑结嘉措文集中亦有相关记载;18世纪,《布达拉宫立体坛城殿堂志》中出现“珠古齐吾”的名号;最近布达拉宫馆藏大译师强秋孜穆(1303-1380年)唐卡又引起学术界热议,这些都为齐吾岗巴画派的研究提供了重要参考,深化了关于齐吾岗巴画派的认识。