身体美学与中国:理查德·舒斯特曼教授访谈录

理查德·舒斯特曼教授倡导的新实用主义美学、身体美学与中国美学、文化理论与实践之间具有相当程度的一致性和内在联系。舒斯特曼教授在《实用主义与东亚思想》(1)、《性与身体美学:欣赏中国之差异》(2)、《身体意识与表演:身体美学在东方与西方》(3)、《身体美学与中国哲学:在统一和实用主义多元论之间》(4)、《水墨画中的身体美学:修身与风格》(5)等文章中将东亚哲学特别是中国儒学思想、道家思想以及中国艺术实践作为他建构身体美学的重要资源。

快乐、痛苦与疾病的身体美学——日常美学的一个问题

本文探讨身体美学可望处理我们日常生活经验中出现的痛苦与疾病的若干方法。考虑到痛苦对我们生存和幸福所具有的进化价值,本文提出更深入的身体美学意识所成就的敏锐感知,可以帮助我们将痛苦通常所预示的伤害降到最低程度,同时更好地体会痛苦带给我们的教训,以及可能从日常疾病和痛苦经验中获得的快感。我将用一些影响深广的思想家如米歇尔·德·蒙田、埃德蒙·伯克和弗吉尼亚·伍尔芙的文本来阐明上述观点。

艺术、生活与哲学边界上的审美经验——以“金衣人”为例

文章以理查德·舒斯特曼的《金衣人历险记》为例,探讨了艺术、生活和哲学之间的边界问题。舒斯特曼以实用主义美学方法铸就了生活与艺术间的桥梁,试图将生活与美学相整合,并分析了古典美学史上各门学科显在的边界问题。他以行为艺术作品《金衣人历险记》为实践依据,批驳了林林总总的边界鸿沟等现象,并认为边界融合为艺术和美学实践提供了一种新的可能性。

城市建设中的美学问题——城市文化与艺术创造

自然世界的乡村风景及（陆地及海洋的）野生环境毋庸置疑为艺术创造提供了极其重要的素材。如果没有自然界，没有它的能餐、韵律、色彩、形态、材质、声音、和谐、喧闹及因果联系，艺术将无法兴盛。这一主题在亚洲的美学传统中得到了深刻的体现：无数的画作与诗歌都环绕自然场景以及人类内心中对这些场景的感受。

身体美学与饮食艺术

本文探讨身体美学和饮食艺术的关系。文章首先给出饮食美学的三个维度,即烹饪艺术、食物鉴赏与批评艺术和饮食艺术。继而针对饮食艺术,这一前人研究的薄弱环节,作者认为饮食艺术应区别于单纯吃的行为,其本质是时间艺术,同时也是一门表演艺术。饮食艺术带来了认知、道德和审美方面的价值。通过提升单一感官和多感官鉴别力,以完善感官感知能力,是饮食艺术对身体美学修养最独特的贡献方式。饮食艺术的构成,主要包括饮食姿态、饮食运动、饮食器具、食物选择和锐化身体内部空间感知。文末,作者举例分析西方和东方饮食姿态选择的问题,并引自己在日本禅宗道场用餐时的体验作为案例,以佐证饮食艺术的审美价值。

作为宗教的艺术:丹托之道的变容

一我第一次遭遇阿瑟·丹托的哲学时还是一名耶路撒冷的本科生,那是在20世纪70年代早期一门关于分析美学的课程里。在这门课里,我们还研究了门罗·比厄兹利、纳尔逊·古德曼、理查德·沃尔海姆、乔治·迪基和约瑟夫·马戈利斯的文本。每一位哲学家都有一种独特的声音,最初甚合我意并且激起我在哲学上的雄心壮志的,不是丹托而是纳尔逊·古德曼。

身体与艺术:对于身体美学的需求

作者指出,身体是我们生活的基本媒介以及所有表现的基础手段,我们的一切知觉、行动甚至思想的一个必要条件。作者的身体美学项目旨在提升对身体的理解与培养,将其置于知觉、表现以及创造性的自我表达的中心位置,以便提供更好的关于身体的知识来增进我们对艺术和人文科学的理解和表现。作者首先澄清了身体美学的观念,以及我们如何需要身体美学来平衡现代美学中的强大趋势,并批判性地考察黑格尔对艺术所做的分级,从而具体地考察身体美学与艺术领域相联系的方式。

审美交流:贯穿在艺术与生活之中的实用主义哲学

鸣谢这个项目源于2011年9月一个周末,在巴黎咖啡馆的一次闲聊,当时理查德·孔戴(Richard Conte)和桑德拉·洛吉耶(Sandra Laugier)分别担任巴黎大学的艺术和哲学教授。当我向他们提起2012年是我的《实用主义美学》(英文版和法文版)同时出版20周年的日子时,他们分别表示其所在的艺术学院和哲学院都很乐意组织一次活动来纪念此事件,因为实用主义美学是连接哲学和艺术的一个非常好的主题。

通过身体思考：人文学科的教育

美国学者理查德·舒斯特曼在《通过身体思考：人文学科的教育》中指出，与身心的二元对立相应．我们的知识领域也被区分为自然科学和人文学科．身体自然被归于自然科学。于是，身体常常被人文知识分子忽视，身体美学——这个以身体为中心的跨学科研究领域也遭受到人文学科的抵制．其原因有二：（一）身体表达了人性本身的含混性：主体／客体：共性／差异：知识／蒙昧……人文主义不愿意正视人性的局限性，高扬心灵而贬抑身体。