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理雅各《中国经典》序言集 被引量:1
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作者 理雅各 沈建青(译) 李敏辞(译) 《国际汉学》 CSSCI 2013年第1期197-206,共10页
《中国经典》(第一卷)1861年版序言1839年接近年底的时候,著者以传教士身份来到东方,在马六甲待了三四年。离开伦敦之前,著者有幸跟随伦敦大学已故的基德(Kidd)教授学习了几个月的汉语,因而能够在1840年初开始研究目前正在出版的《中国... 《中国经典》(第一卷)1861年版序言1839年接近年底的时候,著者以传教士身份来到东方,在马六甲待了三四年。离开伦敦之前,著者有幸跟随伦敦大学已故的基德(Kidd)教授学习了几个月的汉语,因而能够在1840年初开始研究目前正在出版的《中国经典》丛书第一卷的内容。当时,著者就认识到:只有全面掌握中国的经典,并且亲自考察中国圣贤所涉足的全部思想领域——从中可以了解到中国人道德生活、社会生活和政治生活的基础,才能胜任自己的职责。此后21年的经验证明当时的判断是正确的。基于这种认识,著者热忱致力于研读《论语》,并进而研读其他经典。马六甲传教站出现的情形使他①不得不忙于各种事务,几乎无暇顾及自己的著作,他因此努力从前人的劳动成果中寻求他所能得到的一切帮助。在这方面,他所处的位置给他提供了有利的条件:负责英华书院的工作使他得以自由使用书院图书馆里所有的图书宝藏。 展开更多
关键词 中国经典 理雅各 伦敦大学 思想领域 政治生活 出版发行 道德生活 印刷错误 主题索引 汉学界
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理雅各在牛津大学的演讲——关于西安府景教碑以及当前中国传教事业的前景 被引量:1
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作者 理雅各 陈义海 《国际汉学》 CSSCI 2016年第3期104-118,共15页
理雅各(James Legge,1815—1897)是英国近代著名汉学家、伦敦布道会传教士。1839年开始学习汉语,1840年开始到东方传教。他是第一个系统研究、翻译中国古代经典的西方人,曾将"四书五经"等中国主要典籍全部译出(共28卷),是儒... 理雅各(James Legge,1815—1897)是英国近代著名汉学家、伦敦布道会传教士。1839年开始学习汉语,1840年开始到东方传教。他是第一个系统研究、翻译中国古代经典的西方人,曾将"四书五经"等中国主要典籍全部译出(共28卷),是儒莲翻译奖的第一个获奖者。1873年回到英国后,理雅各在牛津大学开设汉学讲座。本文便是其1888年3月在牛津大学所作的关于景教碑的演讲,收入其1888年出版的著作《西安府景教碑》。本文详细回顾、评价了各个时期学术界对于景教碑的研究,特别对景教在中国的消亡提出了独到的见解,资料详实,考据深刻,结论审慎,是景教研究极其重要的文献。同时,本文还对19世纪中后期基督教在中国的传播作了介绍,是中国基督教史研究的第一手材料。 展开更多
关键词 理雅各 基督教史 聂斯托利 著名汉学家 马礼逊 基歇尔 利玛窦 阿罗本 罗明坚 方济各会
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诗经(节选一)
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作者 理雅各 司纪允 《大学英语》 2016年第4期4-14,21,共11页
国风 1周南 关雎 关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。
关键词 卫宣公 墙有茨 宣姜 鹑之奔奔 中冓之言 抑扬格 理雅各 相鼠 MOTHER 音步
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孟子(节选三)
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作者 理雅各 贤兆珅 《大学英语》 2016年第1期11-13,共3页
滕文公问为国。孟子日:“民事不可缓也。……民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈。无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之。是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。阳虎日... 滕文公问为国。孟子日:“民事不可缓也。……民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈。无不为已。及陷乎罪,然后从而刑之。是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可为也?是故贤君必恭俭礼下,取于民有制。阳虎日:‘为富不仁矣,为仁不富矣。” 展开更多
关键词 孟子 节选 恒心 无不为 仁人 恒产 为道 辟邪
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孟子(节选一)
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作者 理雅各 贤兆珅 《大学英语》 2015年第11期15-21,共7页
梁惠王上 第五章 孟子曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟... 梁惠王上 第五章 孟子曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罚,薄税敛,深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其长上,可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时,使不得耕耨以养其父母,父母冻饿,兄弟妻子离散。 展开更多
关键词 孟子 节选 省刑罚 父母 仁政 忠信 孝悌
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论语(节选一)
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作者 理雅各 孙乐之 《大学英语》 2015年第10期14-19,共6页
学而第一1.1子曰:“学而时习之.不亦说乎?有朋自远方来。不亦乐乎?人不知而不愠.不亦君子乎?”
关键词 英语教学 教学方法 课堂教学 英语翻译 大学英语
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孟子(节选二)
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作者 理雅各 贤兆珅 《大学英语》 2015年第12期19-23,共5页
公孙丑问曰:“夫子加齐之卿相,得行道焉,虽由此霸王不异矣。如此,则动心否乎?”孟子曰:“否。我四十不动心。”曰:“若是,则夫子过孟贲远矣。”曰:“是不难,告子先我不动心。”
关键词 孟子 节选 不动心 告子
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论语(节选二)
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作者 理雅各 孙乐之 《大学英语》 2015年第11期4-7,共4页
里仁第四 4.6子曰:“我未见好仁者,恶不仁者。好仁者无以尚之,恶不仁者其为仁矣,不使不仁者加乎其身。
关键词 节选 论语 仁者
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牛津大学设立汉语教席的就职演讲 被引量:3
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作者 理雅各 沈建青 李敏辞 《国际汉学》 CSSCI 2015年第2期19-24,104,共7页
1876年10月27日,著名英国汉学家理雅各(James Legge,1815—1897)作为牛津大学首任汉语教授,在谢尔登剧院(Sheldonian Theatre)发表了就职演讲。演讲围绕汉语教席在牛津大学设立的必要性、意义以及教学内容和目标展开,内容丰富,涉及面广... 1876年10月27日,著名英国汉学家理雅各(James Legge,1815—1897)作为牛津大学首任汉语教授,在谢尔登剧院(Sheldonian Theatre)发表了就职演讲。演讲围绕汉语教席在牛津大学设立的必要性、意义以及教学内容和目标展开,内容丰富,涉及面广,是研究理雅各的第一手资料,也是研究19世纪英国汉学和欧洲汉学的珍贵文献。本文译自James Legge,Inaugural Lecture on the Constituting of a Chinese Chair in the University of Oxford.Oxford and London:James Parker and Co.,1876。感谢美国纽约公共图书馆解琪女士提供了该版本的复印件。译文中出现的外国人名原名和生卒年系译者按《国际汉学》体例所加。 展开更多
关键词 理雅各 汉学研究 纽约公共图书馆 汉语研究 Parker 谢尔 卒年 马礼逊 目标展开 单音节
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《道教文本》译序
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作者 理雅各 赵倞 《基督教文化学刊》 CSSCI 2011年第2期3-14,共12页
在《东方圣书》第三卷序言中,我曾说过,为了展现道教的学说系统,我会呈上老子《道德经》(公元前6世纪)、《庄子》(公元前3、4世纪间)及《太上感应篇》三份译文;也许还会附上一些道教系统内的其他重要作品。如今这两卷书到了读者手中,多... 在《东方圣书》第三卷序言中,我曾说过,为了展现道教的学说系统,我会呈上老子《道德经》(公元前6世纪)、《庄子》(公元前3、4世纪间)及《太上感应篇》三份译文;也许还会附上一些道教系统内的其他重要作品。如今这两卷书到了读者手中,多年前许下的诺言,总算得以践行。本书包含上述三部作品的详细译文,且在附录里收录了四篇道教短论;林西仲对庄子某些篇章的分析;书中一些举足轻重的故事的列表;两位最优秀的中国学者的两篇文章,一篇写于586年, 展开更多
关键词 JAMES Legge EDITIONS of TAO TE Ching TRANSLATION
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《道教文本》导言
11
作者 理雅各 赵倞 《基督教文化学刊》 CSSCI 2011年第2期15-49,共35页
第一章道教早于老子?1.在1879年《东方圣书》(Sacred Books of the East)第三卷的前言中,我曾称老子为道教系统"公认的创立者"。经进一步的学习和研究,我却得出结论:道教早于老子;在老子写出《道德经》之前,经中的原旨大意已... 第一章道教早于老子?1.在1879年《东方圣书》(Sacred Books of the East)第三卷的前言中,我曾称老子为道教系统"公认的创立者"。经进一步的学习和研究,我却得出结论:道教早于老子;在老子写出《道德经》之前,经中的原旨大意已广为流传,其于人伦、政教方面的教训,也已是老生常谈。"三教"(Three Religions)这一固定说法已逾千年,指"儒教"、"道教"、"佛教"。该词的本义仅指"三种教训",或者三种教导系统,至于各"教"的具体科目如何,须研习后方能了解。 展开更多
关键词 JAMES Legge TRANSLATION TAO TE Ching Lao-tzu TAOISM
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《论语》精选
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作者 理雅各 杨伯峻 《东西南北(大学生版)》 2007年第9期16-16,共1页
"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?"中国文化博大精深,《论语》更是中国传统文化的精粹。《论语》记录的是孔子及其弟子的言行,其篇幅短小精悍,用语言简意赅,内容深刻含蓄。即使在现代社会,仔细体会它的深意,对我... "学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?"中国文化博大精深,《论语》更是中国传统文化的精粹。《论语》记录的是孔子及其弟子的言行,其篇幅短小精悍,用语言简意赅,内容深刻含蓄。即使在现代社会,仔细体会它的深意,对我们的为人处事仍然有着非常积极的意义。 展开更多
关键词 中国传统文化 学而时习之 有朋自远方来 七十岁 人从 三十岁 知天命 VIRTUE 志于学 道德高尚
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论语
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作者 理雅各 杨伯峻 +1 位作者 刘重德 罗志野 《东西南北(大学生版)》 2007年第10期18-18,共1页
子曰:"弟子,入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有馀力,则以学文。"《论语·学而》
关键词 行有馀力 泛爱众 知者 子贡 acquiring 曾子 LIVED LESSON 学文 子罕
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