论古代藏语共同语的形成和方言的分化——以历史语言学的视角

本文以历史语言学的视野,立足于语言与社会历史的关系问题,就古代藏民族共同语的形成和发展,以及后来藏语诸方言的形成,乃至现阶段制定藏语标准语、实现藏语共同语的统一等问题展开初步的讨论。

论藏族村落中的民间组织及其社会功能——以舟曲县武坪乡那下村为例

"比瓜把"和"杂安部"是舟曲藏族村落中以地缘关系和血缘关系为纽带形成的两大民间社会组织。作为舟曲藏族民间社会组织的重要组成部分,这两个民间社会组织在村民的社会经济生活中发挥着巨大的作用,对维护当地社会秩序,规范人们的社会道德,增强民族凝聚力,促进社会经济的发展,辅佐基层政府管理社会等方面都有着积极的意义。文章在田野调查的基础上,对这两大民间组织的社会功能和作用,以及它们存在的价值和意义、发展的前景等问题进行了探讨,力图较为准确地反映这些颇具地域色彩和民族特色的民间社会组织对藏区基层社会管理和建设的积极作用和意义。

学前儿童语言教育存在问题初探

语言,是人类用来表达思想感情的重要工具,谢延龙说过:人是一种语言存在物,教育从根本上说就是为了人的实现。从而教育与语言有着深深地不解之缘,对语言的理解及表达能力的强弱,更能体现出人的交际能力。然而,当今不少儿童的语言教育教学现状却不容乐观,目前大部分儿童的信息渠道不够广泛,儿童的生活面窄,儿童家长的知识水平偏低,学校条件不足,教学方式未能创新等原因,语言教育存在的问题与新的课程标准要求不协调,与儿童发展不相适应的状况。本文通过对儿童语言教学现状的观察,总结出语言教育教学中存在的不足及其原因,并以此提出提升语言教育教学成效的策略。

论藏传佛教的生态思想及其社会影响

生态环境是当今世界最热门的话题之一,也是全人类关注的重要问题。从人与自然的关系看,这一切环境问题都是人类活动的结果,是人类只关注自身利益所至。然而,人的行为均受其思想的支配,关爱生命、保护环境的思想,必然有利于环境保护;摧残生命、破坏环境的思想,只会带来环境问题。藏传佛教的思想体系中,不乏积极的生态思想,这些思想可以协调人类与自然的关系,实现人与自然的和谐,无疑都有利于生态保护。梳理和提炼这些思想资源,不仅有利于我们弘扬民族文化,而且也为我们解决环境问题提供理论借鉴和实践指导。本文基于这样的思考,就藏传佛教的生态思想及其社会影响,做一简要阐述与分析。

青海环湖地区学前教育发展现状及对策研究

青海环湖地区主要包括环青海湖周边的海北藏族自治州海晏县、刚察县和海南藏族自治州共和县。受复杂的地理环境、恶劣的气候条件、薄弱的经济基础和落后的思想观念等因素影响,青海环湖地区学前教育发展滞后。对经济发展滞后、地处民族地区的环湖地区,政府应加大对学前教育的投入力度,大力支持和鼓励社会力量参与办学,积极开设教学点,在政策上对幼儿园教师倾斜照顾,为少数民族地区幼儿接受学前教育创造良好的条件。

改进职业教育校企合作模式研究——以晋中市职业技术学院旅游管理专业为例

以晋中市职业技术学院旅游管理专业校企合作模式为例,在总结实训基地建设、人才培养模式、和双师建设成果的基础上,就其存在的问题,提出针对性建议。构建"政行企校生"五方联动机制,建设符合区域发展的校企合作模式,有助于现代化职业教育体系的形成。

论藏族传统文化的雅与俗——以五明之工巧明的分类为例

雅与俗是各民族文化的两个重要的方面,它是由各民族的价值观念所决定的,并在其社会文化中占据不同的地位。雅文化是由其社会精英主创的,并在其社会中起主导和支配作用的文化;俗文化是一般民众根据自身的文化需求所创造的,是处于从属地位的朴素粗俗的文化。文化的雅与俗虽是人们对其文化进行价值判定的结果,但在文化整体中两者却是相辅相成、浑然一体的。因此,我们在进行文化的雅俗分析和鉴赏时,也应看到各自的属性、作用,以便达到文化的雅俗共赏。本文结合藏族传统文化中五明文化之工巧明的定义和分类,浅析藏族传统文化中的种种雅俗关系,为藏族文化的鉴赏和发展提供一个新的思路。

论藏族传统法律文化及其社会作用

社会主义和谐社会建设离不开法律的支撑,法律是维护社会秩序、规范社会成员行为的有效工具。藏民族有着丰富的法律文化积淀,对藏族传统法律文化的研究,不仅有利于继承和弘扬藏民族优秀的传统文化,也有利于社会主义法制建设,更有利于藏区社会主义和谐社会建设。文章简要回顾了藏族传统法律文化的发展历史,梳理和总结了藏族传统法律文化的主要思想内容,分析和归纳出其积极的社会作用,以服务于藏区社会主义和谐社会建设。

论藏族传统道德思想及其社会作用

藏民族有着丰富的伦理道德思想,有许多优秀的伦理道德规范,作为藏族传统文化的重要组成部分,藏族传统道德反映着藏民族的文化心理和价值趋向,作为社会规范和行为准则,藏族传统道德作用于藏民族和藏族社会,对藏民族个体内在心理和行为的和谐一致,对藏民族的人际和谐、人与自然的和谐共处,以及对藏族社会的和谐稳定起到了重要作用。本文就藏族传统道德及其社会作用做了初步的分析和研究,旨在挖掘藏民族优秀的伦理道德思想,辅助于社会主义道德建设,为构建藏区社会主义和谐社会服务。

从宗喀巴弟子释迦益西两次应召进京受封看明代治藏政策和汉藏关系

大慈法王释迦益西是宗喀巴大师主要的弟子之一,也是藏传佛教格鲁派著名的一代高僧。明永乐六年,明成祖派遣金字使者携厚礼邀请宗喀巴大师到南京,但因宗喀巴大师有拉萨祈愿大法会、修建甘丹寺等要事在身而婉言谢绝。永乐十一年,明成祖又派遣以侯显为首的使团入藏邀请宗喀巴大师入京,宗喀巴大师仍然未能成行,只好派其弟子释迦益西进京。释迦益西进京后,受到明成祖的极大赏识,封以大慈法王的称号,并赐予大量财物。返藏之后,释迦益西便以个人的威信和名望,以及明皇所赐予的财物,建立了藏传佛教格鲁派著名的寺院——色拉寺。本文通过宗喀巴弟子释迦益西两次应召进京受封的时代背景,历史原由等问题的研究,分析明代的治藏政策和汉藏关系。