给八仙做衣裳

光绪十八年(1892年)的七月初九,慈禧老佛爷给昇平署下了一道旨意:“今年七月十五日中元节,不如把昆曲本子改编成乱弹,让外边学生进宫来唱《青石山》吧。”昇平署是清宫内专门为皇室成员演出的戏班子,慈禧口中的“外边学生”,则是京城戏班的名角。他们以“外学”的身份,在昇平署档案中登记,领取俸禄,定期进宫唱戏,常被尊称为“内廷供奉”。

古人的科幻脑洞

无论科学还是文学,都表达了人们对于未知世界的探索与渴望。中国古代先秦诸子论述、志怪笔记、章回小说中,曾经出现过很多带有“科幻”色彩的故事。其中部分故事,被证明具有一定科学性,甚至被现代科技转化为现实;而另一些故事则与当代科幻小说的经典母题,有着紧密的联系。

箭衣马褂:胡狄衣冠怎穿戴

若干年前的京剧票友大赛上,曾被一个节目深深打动。那是一位来自美国的华侨,鬓角已被霜染。他唱的是《四郎探母》中杨四郎的经典唱段,一句“胡狄衣冠懒穿戴,每年间花开儿的心不开”,催人泪下。这是杨四郎的倾诉,也是演唱者自己的心声。节目中,华侨票友一身西装革履,那《四郎探母》中失落番邦十五年的杨四郎,在见到母亲时穿什么衣服?箭衣。

鹤氅 诸葛亮的时装

诸葛亮平时都穿什么衣服?戏迷的答案会出奇一致:不是八卦衣,就是鹤。戏里的八卦衣是袍服的样子,没有后摆,在肩、袖和前襟都绣有八卦纹样,前胸正中则是阴阳鱼。鹤与八卦衣形制相似,只是将八卦、阴阳鱼变化为暗花底纹上的振翅白鹤。这两款戏衣几乎成了戏曲舞台上诸葛亮的“标配”。爱考据的戏迷,还找出了诸葛亮穿鹤的证据——《三国演义》里说,诸葛亮“头戴纶巾,身披鹤,飘飘然有神仙之概”。但小说家言,可信吗?

服饰篇 造像中的唐宋衣冠

“唐人萧散宋人雅,异代衣冠不相假。”衣冠服饰,是“华夏”定义的一部分,历朝历代,各有其独特的美感。唐代服饰华丽且开放,吸收了不少胡风元素。宋代服饰则讲究文人审美,簪花配饰、修身剪裁,尤见淡雅清新。大足、安岳的石刻造像题材丰富,雕刻精美,更大量保留了唐宋时期的服饰风貌。不妨随我们走进大足、安岳的山野之间、石之内,欣赏唐宋衣冠之美,寻访干年前的时尚细节。

宫衣戏台上的“霓裳羽衣”

去清华大学艺术博物馆的服饰展厅,会被展柜中央一件色彩斑斓的衣裙所吸引。首先映人眼帘的一定是裙摆,数不清的绣花带,白、蓝、黄、红、橙……好像把彩虹系在腰间。目光稍向上移,便看到绛红缎地的上衣袖口,11条颜色纹样各不相同的花边,层叠起伏,宛如石投水中,荡漾起的炫目波光。再往上看,又是桃红、明黄、青绿三圈如意云肩。美色和锦绣令人眼花缭乱!

杜丽娘的闺门帔

去中国工艺美术馆,看纪念京剧艺术大师梅兰芳诞辰130周年的“梅艺今辉”展,梅郎那些美不胜收的戏衣,令人印象深刻。展厅中心那件粉色戏衣,最是动人。长领对襟,开身大袖,领口是蓝色缎边,点缀着闪闪发光的各色亮片。

官衣文官的制服

南宋初,宋金两国对峙,剑拔弩张。宋军元帅岳飞派遣大将牛皋前往金营下战书,与金国四太子元术约定交战的时间地点。这是京剧传统剧目《牛皋下书》里讲的故事。戏中,元术见到老对手后颇为惊呀,问道:“牛将军为何这样打扮?”牛皋大刺刺翘起二郎腿。

蟒袍玉带谁穿戴

京剧里有一出骨子老戏《珠帘寨》,讲的是唐末黄巢起义的故事:起义军攻人长安城,唐宗不得已,派遣特使程敬思前往沙陀国,搬请老大王李克用出兵征剿。李克用本是历史上的唐末名将,沙陀族人。沙陀族游牧于今新疆准噶尔盆地西南,是西突厥的一个部落,因其地有大沙丘而得名。戏中则为李克用杜撰出了一个兵强马壮、自在逍遥的沙陀国。

靠与铠 将士们的战衣

刚刚结束的首届青年京剧演员大会,有一个很有意思的环节:变装秀。利用特效,让参赛演员一瞬间“扮上”——勾脸谱、贴片子、挂口,换一身锦绣戏衣。戏台下身着时装的青春面孔,就此“变身”为舞台上的帝王将相、英雄美人。武生行当的“变装”,尤其夺人眼球。他们最常穿的戏衣,是参考了明清绵甲的“靠”,背后四面靠旗,衬得人威风凛凛。然而,能穿上一身靠的,都是有身份的将领:三国时的五虎上将赵云、马超,《说岳》中的名门勇将高宠、杨再兴,等等。那些无名的兵丁侍卫们又穿什么呢?铠。

范铸法与错金银 从青铜器走来

先秦的金银器加工技术,源于青铜器铸造工艺,而后发展壮大:铸器成型,嵌金错银……古老的技艺,成就了金银器的初代辉煌。范铸法:古老而主流1978年,沉睡了2400多年的战国诸侯——曾侯乙的墓地,在湖北随州重现人间。曾侯乙墓堪称战国初期的文物宝库,其中铸造精美的青铜器,尤为吸引眼球。此外,另有一件金属“重器”,令人惊艳:重2公斤多的云纹金盏。这是我国出土的先秦时期最大、最重的金器。曾侯乙墓还出土过金杯和金带钩等,它们是如何铸造出来的呢?

寻找《满床笏》

读《红楼梦》,爱读其中与戏曲有关的桥段,比如第二十九回:五月初一,贾府众人齐齐前往清虚观祭祀祈福,观看酬神戏。戏码由神仙来定——神前粘阉。都了什么戏?头一本《白兔记》,第二本《满床》,第三本《南柯梦》。贾珍给贾母介绍,《白兔记》讲的是汉高祖拔剑斩蛇起义。

天女的妙意

2022年初的中国国家博物馆,办了一期名为“梅澜芳华——梅兰芳艺术人生”的展览,作为戏迷,自然不能错过。流连于展厅,互动装置循环播放着老唱片:“云外的须弥山色空四显……”原来是《天女散花》。

千香万态

香味无形,香品却有各式各样的形态。香料经过进一步加工,延长了燃烧时间,增加了香气层次。香品小档案,带你“以貌取香”。棒香形态:固态香,直线形别称:签香、芯香、篦香、簸香制作:先将香料制成香末,根据香方混合均匀后,用榆树皮等制成的糊状物作为黏着剂,涂裹在细直条状的竹、木芯上,压实制成有芯的直线香场合:因不易受潮变形,流行于我国南方及印度、泰国、马来西亚等地用香:点燃后将竹、木芯插入香炉等香器。

翎子的前世今生

看86版电视剧《西游记》,最爱看猴。特别是孙悟空做“齐天大圣”那几集,连服装都不一样了:头顶金冠,嵌着蓝宝石,再插两根长长的羽毛,说不出的潇洒与神气。这两根羽毛,来自戏曲舞台,术语叫作“翎子”。翎,羽也。舞台上的翎子,用的是雉鸡的尾羽,细长且色彩鲜艳。尤其是那交错排列的黑色斑纹,被唤作“翎花”,如元人王冕的画《墨梅》,朵朵花开淡墨痕,绽放在翎子上。

他们的生肖

十二生肖是汉族的“特产”吗?非也,中华大地上,各个民族的十二生肖文化,同祥精彩纷呈。藏族:文成公主的嫁妆宝元元年(1038年),北宋王朝的西北边境,战事频发。兵强马壮的西夏国军队,屡屡进犯。宋仁宗决定,派大臣刘涣为使节,联络青唐吐蕃的首领唃(gū)厮啰,一同夹击西夏。

蒙古族:敖包节,英雄会

草原上随处可见一种由石块或沙土堆砌起来的锥形体,竖着柳条,挂有哈达或风马旗。这就是敖包。蒙古族、达斡尔族等北方草原少数民族信仰萨满教,相信万物有灵,而敖包则是祭祀天地山川神灵的祭坛。蒙古族等民族会在农历四、五月和秋季择日祭祀敖包,清代定为五月中。

天子的选择

帝都天子城 在古代中国，天子居住于皇宫内，而皇宫所在地就是首都，即“京”。从金代开始，北京地区连续成为元、明、清三代首都，是全国的政治中心。图为象征了帝王政治和京城地位的建筑——故宫，位于北京的中轴线上。

天子们的生日节庆

父母不在世，怎忍过生日 现代人已经习以为常的庆生习俗，其实在南北朝以前还并不为国人所熟知。一般学者认为，对生日的庆祝，是由佛教信仰衍生而来的。佛教徒非常重视佛诞，将之视为节日。南朝齐、梁之际，佛教盛行，普通人在佛教思想的氛围中受到影响，也开始关注起自己的生日来。但佛家并没有对个人如何度过生日加以指导，所以，一举一动为万民表率的帝王天子如何过生日，便备受瞩目。

真味与雅趣

唐宋诗歌中，有过无数令人垂涎的美食辐称，然而再美的诗句也很难描绘出美食的烹调过程。幸好五百年后的南宋，一位有心人用一本食谱，将诗与食这一雅一俗两件事物巧妙地结合在一起。这就是林洪和他的《山家清供》。一盘青菜，一碗面片，在有心人眼中，充满人间烟火气息的菜肴也能有高雅至极的内涵。南宋时，有一位叫林洪的读书人，用一本别出心裁的食谱《山家清供》，将他心目中最美的味道娓娓道来……