艺术贵在融合——赏石景涛侧柏盆景《劲骨苍影》

柏是百木之长，远古的时代就深深地触动了人们对它的最朴素的审美情怀。苍古不朽，伟岸挺拔，这些天然的神韵，还只是人们对柏之美的较浅层面的欣赏，后又赋予其更人格化的精神品德寄托，那就是人类在与柏树的神交中，通过时间造化的点点滴滴，聚以神韵，能把正气凛然、品德高尚等精神气质，在盆景造型上，作最具体形象化的表现。

盆景的商业运作和艺术追求

人们在各种行为的目的性“浸透着对面包之必然需求的无怨无哀的忧郁”（海德格尔·品凡高的画），这种行为是生命存在的根本，并“浸透着克服贫困之后的必然喜悦”，此时的喜悦引导着人们把自己的行为的目的性自觉转化为对精神面包的追求。

个性美在自然美中绽放——由赏析郑诚恭大师的真柏所悟

艺术有一定的社会性和时代性，随着社会的进步和时代的变化，人们的审美也会随着有情绪性的调整。现在的社会，由于政治环境的和谐稳定，人们物质经济条件的提高，精神上的需求就会进入一种个性与乐观向上的氛围中。盆景领域，人们对盆景审美艺术的追求，也在这样的氛围中多姿多彩。

美丽之后的灵魂出窍——赏析胡光生杜鹃盆景《欲笺心事》

清明时节，无声的细雨牵动了人们对失去的亲人、朋友的怀念。踏着杜鹃所指引的路径，去缅怀那记忆中的情和爱。三月的杜鹃，开得热烈，在一个花卉盆景展上，更让我领略了杜鹃花开的奔放。其中有一盆，更触动了人们心中对美好愿望不得满足的最美丽的悠思。那盆杜鹃题名为《欲笺心事》，盆景的题名含蓄，让人在细细品味眼前这源于大自然之尤物时，展开了无限的想象空间。

静谧无我 淡定超俗——赏郑志林盆景作品

古林盆景园，坐落于六朝古都南京市的古林公园内，踏上这方秀土，抛却去古远的悠思，略过眼前之繁华，在五月的艳阳中，我们再去探寻浮华都市中之幽境，品读郑志林先生的盆景作品。

闲品《国魂》

长城，卧在中国的地图上，挥洒着雄浑，慨叹着沧桑。《国魂》是一件对长城进行较切近展示的盆景艺术作品。清晰的长城轮廓盘绕过漠漠的山脊，关口静穆，似在诉说远古的故事和岁月的苍茫。山体是由砂积石堆积而成，姿态雄奇险峻，斧劈的石纹塑造着丘壑深迷，描绘着岁月悠悠；

飘逸的诗情 朴质的画意——赏析树石盆景《唐曲·桃花潭吟》

许多优美的诗词、绘画，都可以在小中见大的盆景中完美地展现出它们的精神内涵——是诗，在盆景中有了真实主体和朴质画意，在自然界中找到归属的平台；是画，放入盆景中更荡漾了诗情，这诗情在小小盆景的母体中生机勃勃的溢出。

南京珍华园

蒋建华先生，南京汤山人，南京盆景赏石委员会顾问。蒋先生喜欢盆景近30年，自1999年开始就专门侍弄盆景，乐在其中，并创建“珍华园”。蒋先生在漫漫求索盆景艺术真谛的同时，也爱好奇石、根雕等艺术作品。他的盆景作品在南京市职工盆景展及全国贫景展中，获得过金奖和银奖。珍华园位于南京东郊汤山古镇，院内盆景美不胜收，奇石各异，均有不凡的品味。

赏树石盆景《唐曲·桃花潭吟》

盆景，借助自然神奇的物象，灵动地展示了人们心中的美好情感。每一贫优秀作品的出炉，一要有灵感，具有能打动人们心灵的特殊性；二要有独到的眼光，能在大自然生机盎然的植物中找到让自己的灵感有所依托的树材。这灵感与景材是一种恰如其份的融合，艺术精品，有时是随缘、随性、随创作者深厚的艺术借养而诞生。

盆景艺术的历练在民间——浅论盆景艺术是民间艺术

从盆景艺术的来源史考据的片段中,无论是'智者乐水,仁者乐山'的水石盆景,还是'选自然之神丽,尽高栖之得意'的山水盆景,均以士官文人为首发。随着文明的进步,盆景艺术从盆景硬件的组合分类及组合方式、造型风格上,出现了众多类别,但这并非说,盆景艺术就是'官样艺术',她最终应归类为民间造型艺术,为什么如此说呢?民间艺术是指'由那些没有受过正规艺术训练,但掌握了既定传统风格和技艺的普通老百姓所制作的艺术、手工艺和装饰性装饰物',而盆景艺术的创作者,有史以来,无论是士官,还是文人、平民百姓,都来自民间。

郑志林新作

郑志林创作盆景很注重造型，主要是桩型、枝条的线形结构，极其尊重盆景个体的风格，不强加或过多地偏于个人审美喜好的主观因素。他个人为人处世，不流于花哨和做作，

岱宗神未了——赏张宪文先生金奖作品《岱宗烟霞》

山水盆景，在盆景中是我的最爱。也许是漂泊生活的关系，对自然的山水，无论是以什么样的方式展现在我的眼前，我都会注目，并以心灵来与之轻言细语。

安徽省首届盆景艺术精品展在合肥举办

2013年10月25日-10月27日，安徽省盆景艺术精品展在合肥市举办，这是安徽省盆景艺术协会自今年7月成立以来举办的首个大展，展会共展出140盆盆景精品，艺术造型突破了徽派盆景历史上的“游龙式”和“三台式”的传统，凸显徽派文化的特色，大气、优雅．体现了当代盆景创作者的创新精神，为徽派盆景注入了新的内涵。