德国古典哲学视野中的启蒙运动

德国古典哲学代表人物在述及启蒙运动哲学时,似乎往往刻意贬抑、草草带过。通过考察黑格尔、康德和雅可比的作品,本文从两个方面向我们展示了德国古典哲学对启蒙运动所进行批判的深刻性:(1)无论是雅可比还是黑格尔,他们对启蒙运动的批判都揭示了'启蒙的辩证法':以启蒙之名所追求的理性统治骤变为非理性的统治;(2)通过康德和黑格尔对哲学科学的方法以及标准科目进行转型和扩展,德国古典哲学还试图引入对理性的另一种更好的理解:合理性和非合理性在现实中不是相互孤立的,理性是内在于现实之中的。要之,一方面,德国古典哲学乃是站在启蒙运动的肩膀上,另一方面,启蒙运动的思想财富也由之得以转型并且留存于世。

德国古典哲学四题

本文意在展示如何对德国古典哲学进行恰切的理解。为此,作者选择了如下四个方面:德国古典哲学的真正开端、知识论、逻辑、逻辑与现实的关系。主体(康德的《纯粹理性批判》)和实体(雅可比的《论斯宾诺莎的学说》)两个概念之间的尖锐对立是其真正的起点。其接下来的发展则是要试图克服观念论和实在论之间的对立,寻求一个纯粹理性的体系(这一体系在黑格尔作为客观性思想规定性体系的《逻辑学》中得以实现),以及将自然、艺术、宗教和哲学等所有领域中的现实者的合理性明确表达出来。