从科举制论中国文化中的公平观念:以唐代科举制为中心

科举制度影响中国以至东亚社会甚巨,历来论者多矣。本文则重点讨论科举制与社会公平概念的关系。以明清为典范的科举制度的特色是"外部评鉴"、"客观量化"。弥封、八股文都反映了这种制度的原理。这种制度的原理反映了宋以后中国政治社会的结构及其权力关系。与这种宋以后的科举制度对照的是唐代的科举制度。本文也将着重讨论这个时期科举制度中的"文章干谒"制度,以探讨另一种公平的原理。本文也说明这种公平的原理与当时的中国古代士族社会的关系。这两种公平制度的对比,或许可以进一步理解为什么日本不接受科举制度,而归因于不同的社会结构。最后,科举作为东亚的重要文化遗产,仍深刻影响中国社会对于公平概念的认识。

石刻与汉文行政:以好太王碑为例

公元4、5世纪之交立于今吉林省集安县的好太王碑,是研究高句丽史的重要材料。不同于将此碑视为好太王之纪功碑的传统观点,本文认为此碑的主要性质是汉文行政中的籍帐文书。碑文重点是第三部分的守墓人制度,第一部分的高句丽建国神话和第二部分的好太王对外军功均为其前言。第三部分详细叙述了高句丽王如何从被征服集团中征收劳动人口“烟户”,并作为守墓人合法占有。碑文作为具有宗教性的契约,以当时的东亚“天下文”汉文书写且刻于石碑之上,展示的对象是高句丽国内的部族政权首长,与作为外国的新罗、百济与倭等。好太王碑的汉文具有相当水平,推测是汉人系官员所制作,并不能反映当时高句丽统治阶级的汉文水平。

《唐律》“罪”的观念

一、前言本文拟探讨中国国家法典所蕴涵的罪与罚的观念,而集中讨论《唐律·名例律》篇首之疏议(以下称'篇目疏议')中的罪的观念。希望借此一政治观念的探讨,以理解中国古人对政治秩序的理解方式及其特色。