劳动教育融入高校思政课教学的三维思考--以“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课为例

文章以“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课为例,首先阐述了劳动教育融入高校思政课教学价值之维,然后说明了劳动教育融入高校思政课教学关联之维,最后论述了劳动教育融入高校思政课教学技术之维。

村民自治与农民公民精神培育

公民精神是村民自治发展的主体性要素,包括权利意识、责任观念和参与意识;当前,农村村民自治发展的颈瓶在于村民的权利意识、责任观念和参与意识持续示弱;利用村民自治提供的平台,通过嵌入式村民参与,建立公民权责行为与村民利益满足的关联性,提高村民权责行为的效能感,进而促进效能感向认同感转化,从而培育出村民的公民精神。

马克思共同体理论三维视界

马克思将为人的自由全面发展提供何种条件为检视标准,提出了自然共同体、虚幻共同体和真正共同体的基本形态;这一理论是以唯物史观演进为逻辑链条,以生产力发展基础上的社会分工为发展推手,以人的自由全面发展为价值导向。这一理论为我国构建社会主义和谐社会提供了理论指导。

国家——社会关系视域中的社会权力研究

社会权力是国家权力的根源和回归,它在维护个体权利,限制国家权力和弥补国家权力功能不足等方面发挥重要功能;在治理方式上从统治向治理转变、在权力制约模式是从传统向现代转变和在政府权限上从无限政府向有限政府转变可以保证社会权力的实现。

思想政治教育中“双主体”理论探析——从罗杰斯“患者中心”到“学生中心”的启示

罗杰斯在心理咨询中提出“患者中心论”的思想 ,并在此基础上 ,在教育领域提出“学生中心论”思想 ,其核心是在教育活动中从学生的需要出发 ,发挥其主体功能。在思想政治教育理论与实践上 ,这一思想对激发受教育者的主体意识 ,增强自我教育的能力 ,促进知行统一 ,进而确立受教育者的主体地位等方面都具有启示作用。

我国村民自治中“民主”社会专制化问题及其求解

托克维尔在对美国新英格兰乡镇自治的考察中建构了以"身份平等"为意义表达的"民主"内涵,并提出专制化倾向的问题域。这一问题在我国村民自治实践中表现为制度文本中的民主精神难以在实践中实现,民主制度外缘式推进模式面临本土化等。"民主"社会专制化问题根源于自治主体缺乏美国新英格兰乡镇自治所具有的乡镇精神。求解"民主"社会专制化问题的关键在于培育村民的公民精神。通过嵌入式自治制度提高村民自治的广度、深度和效度,使村民在村民自治中体验到合理利益的满足的效能感,将这种效能感升华为我国独特的"乡镇精神"——公民精神。

论党的执政能力评价机制构建

党的执政能力评价机制包括执政成本与执政收益对比的有效机制、民众认同的合法机制和执政资源的生成机制.

基层自治场域中公民精神的存在样态及其反思

基层民主自治的发展亟待具有公民精神的积极公民。公民精神的现实样态存在着理论层面的"匮乏"共识与危机刺激下"集体顿悟"两种截然不同的判断。以实证探究基层自治场域中公民精神的真实存在样态,并依从中国语境对公民精神成长样态及建构模式等进行反思具有现实意义。

和谐社会视域中的国家权力与社会权力

国家—社会二元范式下将权力分为国家权力和社会权力。国家权力与社会权力表现出了和谐与冲突的二元存在。在社会治理中,应拓展同质的社会权力,尊重异质的社会权力,实现国家权力与社会权力的协作,进而促进和谐社会的形成。

第一代与第三代领导集体人民群众观之比较研究

江泽民同志在"七一讲话"中提出:"我们党要始终代表中国最广大人民的根本利益",这是对毛泽东人民群众思想的新的概括和发展。本文从理论基础上的一致性、具体内容上的继承性和在市场经济条件下如何更好地代表最广大人民的根本利益等三个方面来探索毛泽东思想与"三个代表"之间的异同,从而认识两者的一脉相承关系,以及在新的历史条件下面对新情况、新问题、新任务,第三代领导集体遵循与时俱进的精神,对毛泽东人民群众思想所进行的理论和实践的创新。

农民公民精神培育的体验模式探析

体验是在对事物的真切感受和深刻理解的基础上,对事物产生情感、生成意义的活动;体验作为一种教育模式对农民公民精神的养成具有传统知性教育和理性教育所无法比拟的价值体验和生活化的现实感。在村民自治实践中,通过完善村民自治中的村民参与机制,拓展体验渠道;促成利益满足与权责行为的关联性,增加效能感;加强教育引导,促成效能感向认同感转化,进而促进农民公民精神的养成。

公民资格视域中的正义伦理问题及其求解

共和主义基于同质化社会,自由主义以超越差异的中立立场,都主张普遍公民资格,这进步于等级社会和阶级差别,但在多元社会的阶层、职业和群体等分化的差异中出现正义伦理问题;多元主义的差异公民资格,关照了多元社会和群体差异的现实,并在应然层面上力图实现社会实质正义和求解正义伦理问题;但差异公民资格内在固有的理论局限和操作化问题需要跳出制度囿域而进行思维转换;公民正义德性是多元社会中正义伦理问题的求解之匙。

宪政程序正当性及我国宪政程序的完善

宪政即实行宪法的民主政治,是政治民主的发展趋势,宪政程序是宪政运行、体现宪政原则和精神的有效载体。我国宪政实践中在保持程序正当性的同时,仍然存在宪政程序的正当性缺失,完善宪政程序是我国当前宪政建设的重要内容。

农民公民精神养成研究——以体验模式分析

体验是在对事物的真切感受和深刻理解的基础上,对事物产生情感、生成意义的活动;体验作为一种教育模式对农民公民精神的养成具有传统知性教育和理性教育所无法比拟的价值体验和生活化的现实感;在村民自治实践中,通过完善参与机制,拓展体验渠道,促成利益满足与权责行为的关联性,增加效能感;加强教育引导,促成效能感向认同感转化,进而促进农民公民精神的养成。

社会生态视域中的我国权力制约研究

对权力制约的争论多发生在具有意识形态性的价值上,而工具的普适性受制于价值争论,焦点是"适应性"问题,即权力制约机制的运行应具有一定的生态环境;我国集权传统缺乏权力制约的社会生态;构建我国权力制约可从社会生态角度完善三大环境:人民当家作主的理论环境,各种路径依赖的运行环境和提供制度保障的法制环境。

思想政治理论课实践教学应落实“三大转变”

实践教学有助于提高理论教学的实效性和针对性,在思想政治理论课实践教学中应落实"三大转变":教育理念--从"教"为中心向"学"为中心转变;教育目标--从关注知识目标向关注素质与能力目标转变;教育方式--从封闭教学向开放教学转变.

厘清权力制约的几个理论误区

在我国权力制约理论研究日益深入的今天,尽管在许多方面形成了共识,但仍然存在着一些理论上的误区:权力制约与权力存在相联系的误区;权力制约与合法律化评判标准误区;权力制约工具普适性与价值的意识形态性误区;权力制约与社会主义不相容误区;权力制约与社会主义权力监督误区。

公民责任:动因分歧与协调

公民意识教育重在公民责任意识教育,公民责任意识教育的有效性在于激发公民内在责任养成动力;公民责任养成动因具有两种运行机制:功利论和道义论;功利论动因尊重公民责任的获利权而具有现实性,但强调责任的功利性手段又具有局限性;道义论动因以其"利他性"而成就了公民责任的崇高性和造就公民道德品质,但忽视甚至否定合理的个体利益诉求又超越了现实;只有将两者统一起来才能实现公民责任教育的有效性和和责任行为的崇高性。

从理性到信仰:社会主义核心价值观认同机制研究

社会主义核心价值观培育是引导社会成员对社会主义核心价值观的认同,形成植根于社会成员意识中深层心理结构的信仰体系;社会主义核心价值观认同机制经历从理性到信仰的思维过程:经验感知是社会主义核心价值观认同的始基,理性认知是社会主义核心价值观认同的升华,情感认同是社会主义核心价值观认同的过渡,终极信仰是社会主义核心价值观认同的归结。