批判的武器

＂社会学家之所以总是让人有点生厌,那是因为他迫使人们意识到了人们宁愿不知道的问题。＂布尔迪厄就是这样一个＂不安分＂的知识分子。1996年,他在法国的巴黎一台做了《关于电视》和《记者场与电视》两个电视讲座,试图为电视解魅。稍后,讲座内容被印成一本小册子《关于电视》出版。

韩国古代中世起信学研究的现状与内容

一、序言随着从印度到中国,对佛陀的觉悟的解释变得更深刻更广泛。被评为大乘佛教宗要书或教科书的马鸣的《大乘起信论》①包含了对佛教觉悟的精巧理论体系和具体实践方法,成为了起信学~②或起信宗~③的所依论书。《大乘起信论》论述了我们生活的现象世界的宇宙万物的存在(法)和让这一切停留的终极存在都是真如的发显和表现。

张文良《涅槃学研究》述评

张文良教授素以华严学研究名重学界,于“批判佛教”、日本当代佛教、《大乘起信论》思想史领域亦有高质量论文、专著产出。在对涅槃学多年潜心研究和理论思考的基础上,张教授新近出版《涅槃学研究》(北京:中国社会科学出版社,2024年)一书,淘旧铸新,嘉惠学林。鉴于此书的重要性,笔者不揣浅陋,撰此书评,以求教于方家。

杨文会与“三经一论”观念的引入和展开——兼论晚清民国净土宗根本经典的两个传统

中国佛教本无"三经一论"的观念,这一观念来源于日本净土宗僧人法然。清末杨文会虽在思想上批评法然,但通过《选择本愿念佛集》,接受了"三经一论"的观念,并视之为中国净土宗旧有的传统。晚清民国净土宗根本经典的另一传统滥觞于明末袁宏道的三种"经中之经",经过彭际清的净土三经,发展为魏源的"净土四经"。两个传统汇流于印光,印光既认可三经一论这一从日本引入的固有的传统,又将明清以来的传统由净土四经发展为"净土五经"。二者在中国净土宗中的合法性最终都得以确认。