论鲁迅的人生哲学

人生哲学,是古今中外许多思想家不断探索的一个万古常新的课题。鲁迅,作为中国现代一位伟大的思想家,对于人生的意义、价值与人生道路等一系列问题也进行过深刻的思考,形成了自己独特的人生观体系。鲁迅是时代的前驱者。他走过了从革命民主主义到共产主义、从进化论到历史唯物论的光荣道路。探讨鲁迅的人生哲学,让我们从他的前期思想说起。 鲁迅曾对友人说过:他的哲学都包含在《野草》里面了。只要我们细心阅读这部散文诗集,便不难看出:其中不仅反映着鲁迅心理深层结构的复杂性,而且通过诗的语言与意境体现出他的人生哲学。也可以说:鲁迅在《野草》里创造了一种哲理诗境,借以探索与解答人生之谜。此外,《呐喊》、《彷徨》以及许多杂文、书信中也同样表达了深邃的人生哲理,值得我们认真学习与研究。 鲁迅的人生哲学究竟是悲观主义还是乐观主义的呢? 照周作人的说法:“鲁迅在书本里得来的知识上面,又加上亲自从社会里得出来的经验,结果便造成一种只有苦痛与黑暗的人生观,大约现代文人中对于中国民族抱着那一片黑暗的悲观的难得有第二个人吧。”

鲁迅、毛泽东英雄性格异同论

鲁迅与毛泽东，作为历史上空前的民族英雄在气质、性格、作风方面有不少相同或相似之处，其中最鲜明突出的是坚韧不拔的意志、断制与谦虚相结合的作风、非凡的智慧与创造精神、对祖国人民的无比热爱。尽管英雄也有弱点与局限，但他们为振兴中华献出了毕生的心血，达到了崇高而悲壮的人生境界，其巨人品格与风范成为“民族魂”的伟大象征，将激励后人勇猛前进。

鲁迅与梵澄

徐梵澄青年时深受鲁迅影响。在鲁迅无微不至的关怀与帮助下 ,他改变了偏执任性、好走极端的“乖张”性格 ,走上了平和淡泊、潜心治学的人生道路 ,以毕生精力将古代和近代印度的许多宗教经典与哲学名著译成中文出版 ;同时致力于向世界介绍中国古代哲学与宗教思想 ,成为中外文化交流的杰出使者 ,被誉为“现代唐僧” 。

我们应当怎样评价陈源

陈源(西滢),在中国现代文学史上是一位颇有名气的人物,一九八○年在英国逝世。解放后出版的各种现代文学史和研究鲁迅论著中,对陈源的评价可以说是“舆论一律”,凡提到此人,总是与“正人君子”、“叭儿狗”联系在一起,称之为“帝国主义和封建军阀的御用文人”,“买办资产阶级知识分子的代表,这似乎已经成为无可怀疑的定论,不久前出版的一本研究鲁迅的著作中甚至有这么一段话:“现代评论派的‘正人君子’们,在他们的伪装被揭露以后,便和他们的主子北洋军阀勾结起来,用武力镇压爱国学生和群众的革命运动”。在所有的评价之中,这可以算是最为严厉的一种,因为它无异说陈源等人已经成为镇压群众运动的元凶。然而,上述种种论断和评价是否符合历史的真实呢?老实说我是早就有所怀疑。最近我把陈源的《西滢闲话》反复读了几遍,查阅了当时出版的几期《现代评论》与《晨报》。

论鲁迅的人文主义精神

大约六十多年前,茅盾先生曾经热烈称赞鲁迅是“最理想的人性的追求者,陶冶者,颂扬者”;“最伟大的hu.manist”(英语,通常译为人道主义者,人文主义者,人本主义者)。新中国成立后,茅盾为适应形势需要改称鲁迅为革命的人道主义者”,赞扬他从进化论到阶级论,从革命民主主义走向共产主义。现在看来,茅盾过去对鲁迅的认识与评价其实是相当准确深刻的。因为贯串鲁迅一生。

《野草》学术讨论会简况

江苏省鲁迅研究会自六月一日至七日在苏州举行了《野草》学术讨论会,除本省鲁迅研究工作者以外,还邀请了北京及兄弟省市的专家李何林、卫俊秀、王德厚、李国涛等同志参加。这次会议的开法吸取过去的经验教训进行了若干改革,首先是克服形式主义,讲求实效,不举行开幕式、闭幕式、首长讲话等项目,把注意力集中在学术问题上,其次是缩小会议规模,有选择地邀请对《野草》素有研究的少数同志进行专题讨论,事先明确讨论的中心内容与要求;第三在会上不宣读论文,不各讲一套,而是围绕中心议题展开辩论,让各种不同意见充分发表,互相交锋,会议最后也不作总结,只是请李何林。

“庄子与鲁迅”新议——兼与王瑶、夏传才同志商榷

《庄子与鲁迅》,是郭沫若同志于一九四○写的一篇专论,提出了中国思想史、文学史上一个值得深入研究的问题:古代哲学家庄子与鲁迅思想、创作的关系。郭老认为:“鲁迅颇受庄子的影响”;“鲁迅爱用庄子所独有的词汇,爱引庄子的话,爱取《庄子》书中的故事为题材而从事创作,在文辞上赞美过庄子,在思想上也不免有多多少少庄子的反映,无论是顺是逆”。

《野草》美学随想二题

我试图从审美感受出发,结合自己的人生经验,发挥自由联想来谈我对《野草》的印象,姑名之曰“体验的方法”。我很赞赏《傅雷家书》中所说:“一个人没有性灵,光谈理论,其不成为现代学究、当世腐儒、八股专家也鲜矣。”傅氏所谓“性灵”,其实是要求人们领会艺术的时候,要用心灵去体味,要有感情的深入与共鸣,使原作者的悲欢喜怒化为自己的悲欢喜怒,使原作者每一根神经的颤动都在自己的神经上引起感应,欣赏音乐应当如此,欣赏《野草》这类抒情性很强的文学作品恐怕也应如此。至于我是否能做到这一点,连自己也无把握,只能说是心响往之。

从孔祥熙送挽联说到开创鲁迅研究的新局面

周正章同志的《试论宋庆龄在鲁迅丧仪活动中的贡献》(见本刊1982年第7期),是篇材料翔实、颇有见地的好文章,我很赞同他的看法。但他说“鲁迅终其一生与孔祥熙这个‘大亨’,毫无干系”,这却与事实不符,敬三同志已撰文予以补正,兹不赘述。

《野草》学术讨论会简况

江苏省鲁迅研究学会自六月一日至七日在苏州举行了《野草》学术讨论会,除本省鲁迅研究工作者以外,还邀请了北京及兄弟省市的专家李何林、卫俊秀、王德厚、李国涛等同志。这次会议的开法吸取过去的经验教训进行了若干改革,首先是克服形式主义,讲求实效,不举行开幕式、闭幕式、首长讲话等项目,把注意力集中在学术问题上;

试论鲁迅小说的情理趣

我们欣赏、研究、评价任何作家的作品都需要从审美感受出发,需要十分重视作品的艺术感染力。从这个角度来看,情、理、趣乃是文艺作品不可或缺的三要素,如果仅仅强调一个方面就难免失于偏颇。俄罗斯伟大作家托尔斯泰在《艺术论》里只突出一个“情”字,普列汉诺夫就批评他:“说艺术只是表现人们的感情,这一点也是不对的。不,艺术既表现人们的感情也表现人们的思想”。我们是否可以补充说:如果艺术只表现感情。

深邃的眼光 圆熟的技巧——读鲁迅的《示众》

鲁迅小说是每篇各具特色,绝不雷同的。《示众》更是格式特别,富于独创性。可以说是“画眼睛”、写“群象”的名篇。过去有人认为,这篇小说“描写一个罪犯在街头示众的场面,艺术上不完整,终于是一个片段,单调而缺乏一个重心”,因此是“失败之作”。也有人说:“《示众》里写了那么多人物,但都是只刻画了一些外形,未能刻画人物的内心面貌,它只是一篇描写氛围的小说”,即所谓“氛围小说”。这两种看法恐怕都没有抓住作品的主要特色,因而也就很难领会它在思想上、艺术上的精到微妙之处。在我看来,《示众》虽然描写了氛围,但却不是“氛围小说”,主要还是写人,不过没有突出一两个人物,而是刻画群象。通过一群人物的眼睛和动作,不仅表现了旧中国的社会风貌,而且深入到当时许多中国人的灵魂中去,有力地针砭了鲁迅所谓“国民性的痼疾”;

值得商榷的“人生指南”——评林语堂著《生活的艺术》

近年来,一股“林语堂热”在大陆悄然兴起,他的许多著作十分畅销,尤其是三部代表作(《吾国与吾民》、《生活的艺术》、《京华烟云》)各地出了多种译本,一再重印仍供不应求;不少文化层次较高的读者对林语堂的书很感兴趣,有些评论家也给以高度评价,这种文化现象值得我们重视与研究。本文想着重谈一谈他于1937年所写的名著《生活的艺术》,这本书曾在西方轰动一时。

新世纪呼唤新鲁迅

当代社会学家费孝通先生曾说“新世纪呼唤新孔子”。他认为中国一旦有了新孔子，不但能够解决中国的问题，而且还可以为世界上不同文化、不同历史、不同心态的人们找到一条共同生存下去的出路，所以现在就要创造环境，形成气氛，学会培养新孔子。费先生的高见引起了不少人...

“名记” 陆大声的传奇一生

陆大声，原名敬孔，敬先，后改名为铿。一生为人之所不敢为。有人送他一个绰号，陆大胆。其经历复杂，可圈可点、可叹可议之处甚多。

重新认识鲁迅的人道主义思想——兼与陈涌同志商榷

“不准把鲁迅歪曲成人道主义作家”,“反对用抽象的人道主义解释鲁迅思想”,这是二十年前批判巴人同志时提过的口号。经过那次批判运动以后,大家都讳言鲁迅的人道主义思想。直到去年,陈涌同志在一篇文章中还反复强调:鲁迅完全没有周作人那种人类相亲相爱的思想,完全没有周作人那种温和的资产阶级的抽象的人的观点(见《文学评论》1979年第3期《鲁迅与五四文学运动的现实主义问题》)。总的意思就是说,鲁迅的现实主义创作与人道主义是毫不相干的。

真君子章乃器

1936年夏季,蒋介石干了一件特大的坏事、蠢事:他命令手下逮捕了全国各界救国联合会7位领导人,酿成震惊中外的"七君子"事件。沈钧儒等7位爱国领袖从此闻名四海,受到人民群众的热烈拥护与爱戴。"七七事变"后,蒋介石在国内外舆论的压力下不得不释放"七君子";"七君子"更加坚定积极地投入抗日救国与争取民主自由的群众运动,为新民主主义革命作出了杰出的贡献。不幸的是,"七位君子"中竟有三位在1957年被"阳谋"所害,当了右派,他们是沙千里、章乃器和王造时。爱国金融家章乃器有一些特点与其他几位君子不同,譬如他没有上过大学,后来却当了教授。他在商业学校毕业就到银行当练习生,后来当了经理、董事长,成为优秀的银行家、企业家、经济学家。其早期著作《中国货币金融问题》受到国内外专家的好评。30年代初,他已担任浙江实业银行副经理,光华、沪江两所大学的教授。

我国现代文学的奠基人—鲁迅与郭沫若

鲁迅与郭沫若,是我国文化战线上两面光辉旗帜。敬爱的周总理一九四一年在重庆《新华日报》上发表《我要说的话》,第一次把郭沫若和鲁迅相比,对新文学运动中两位巨人的历史功绩和战斗精神给予高度评价,号召大家向他们学习。本文试图遵循周总理指示的精神,探讨鲁迅和郭沫若相互之间的关系、在新文学运动中的巨大作用、共性和个性等几个问题,以供同志们讨论。