作为“备用机制”的儒家权利

儒家权利可称为是一种"备用机制"(fallback apparatus),诉诸权利仅当其他首选机制,如家族与邻里的关怀或对传统礼俗的依赖等,不能有效维护人们的基本利益时才是必要的。儒家权利的存在取决于其补救功能,其需要补救的是儒家和谐社会关系及相应美德中出现的危机、过失。但儒家的补救并不完全是基于权利之上的,古典儒家不认为人民可以代表自己提出主张,也不认为民众可以直接推翻昏庸的暴君,有抵抗权的主要是汤、武等第一级的贵族。对于儒家国家来讲,从制度上认可人民的权利主张可能是获得社会和谐最有效的手段。

戴震论人性与道德修养

戴震(1724—1777)是清朝(1636—1912)杰出哲学家,也是一位极具影响的新儒学正统批评家(1)。他的哲学理论核心是恢复感觉和复杂的判断能力在道德培养和道德行为中的正当地位。他要求一种更强势的道德审议形式,这种形式能更好的辩别认知和情感,它也要求我们经常审视和反思我们自身的道德直觉。