“坚信马列志不移”——董必武早期思想的转变之路(上)

中国共产党第一批共产主义者大致分成三部分。一部分是知识分子,大多是热血青年,李大钊、陈独秀、李汉俊、李达、毛泽东、周恩来、恽代英、瞿秋白、邓中夏等为杰出代表。一部分是工人阶级,主要以郑凯卿、张浩(林育英)、林祥谦、项德隆(项英)、史文彬等为代表。

“坚信马列志不移”——董必武早期思想的转变之路(下)

创建中国共产党。董必武参加中国共产党,表明他的世界观发生了根本转变,由激进民主主义者转变成马克思主义者,将自己的命运同共产主义与振兴中华紧密地联系在一起,开启了他辉煌壮丽的人生。第一,创建中共湖北早期组织。1920年春,陈独秀来到湖北,在文华大学和武昌高师宣传新文化和社会主义思潮,与董必武、恽代英(1895-1931)、包惠僧(1894-1979)等激进青年接触,特别是结识了文华大学校工郑凯卿(1888-1966),组织他们调查武汉的工人情况,后在《新青年》上发表《汉口苦力状况》《武汉五局工人状况》等文。

列宁民族殖民地问题的理论传入我国的时间与最初影响

民族和殖民地问题的理论是列宁东方革命战略的核心内容,是对马克思主义"世界革命"理论的创新,是东方落后民族与被压迫国家革命的纲领,是马克思中国化第一个理论成果:毛泽东思想的直接思想来源。中国共产党何时接受列宁民族殖民地问题理论,传统的看法是1922年初远东劳动代表大会,中共代表团将其主要精神带回国,促进了中国共产党民主革命纲领的制定。本文以《第三国际议案及宣言》为证据,诠释民族和殖民地问题理论传入我国分为两个阶段,1921年初到1922年远东劳动代表大会前,列宁的新理论已经传入我国,第一代中国共产党人依据新理论结合中国革命的实际作了最初的探索。1922年初到中共二大,中共对列宁的新理论的认识实现了质的飞跃,标志是党的民主革命纲领的制定。

陈独秀对马克思主义在我国早期传播的杰出贡献

中国共产党的主要创始人之一陈独秀,不仅在组织上创建了中国共产党,而且在思想上也是我国马克思主义的启蒙者。其对马克思主义在我国早期传播中的杰出贡献主要有:传播唯物史观,开创将唯物史观与中国实际相结合的先河;剖析各种社会主义,指明中国应实行苏俄式的社会主义;参与、主导了"问题与主义"、基尔特社会主义与无政府主义的三次争论;在思想方法上,强调理论联系实际的学风。将中国社会性质正确定位为半殖民地半封建社会的特殊社会形态,为中共制定民主革命战略、策略提供了客观依据和出发点。对中国社会各阶级进行了初步分析,确定了革命的敌我友。主持并参与制定了中国革命分两步走的战略,提出了后来被称之为新民主主义革命理论的基本思想的最初元素,从而开启了马克思主义中国化的探索历程。

《新青年》与中国共产党

在上世纪20年代初期,《新青年》杂志与中国共产党相生相起,并曾一度成为党的机关刊物。它既是马克思主义在我国早期传播的舆论重镇,也是马克思主义中国化的先锋,在马克思主义与早期中国工人运动相结合的实践中,起到了先锋和桥梁作用,它的办刊实践直接推动了中国共产主义运动的传播与兴起。

浅析恽代英的经济思想

本世纪20年代,随着马克思主义在中国的广泛传播,中国共产党人便开始运用这一科学武器,努力把无产阶级的世界观——辩证唯物主义和历史唯物主义运用于中国的政治经济领域,使马克思主义政治经济学初步与中国革命相结合,从而成为毛泽东思想萌芽极其重要的组成部分。中国早期无产阶级政治理论家恽代英在这方面作出了卓越的贡献。 一、提出经济制度是社会的基础,要改造社会,必须彻底改造旧的经济制度。

在历史语境中审视马克思主义在我国的早期传播史——以瞿秋白是“在中国传播辩证唯物主义的第一人”的说法为例

本文以学界流行的瞿秋白是"在中国传播辩证唯物主义的第一人"的说法为例,说明研究历史必须在历史语境中审视。"第一人"说法之所以有悖历史真实,最主要原因在于:研究者不是从历史语境中审视瞿秋白1924年出版的《社会哲学概论》《现代社会学》《社会科学概念》等讲义中阐发的马克思辩证法思想,而是将1938年斯大林确定的"辩证唯物主义"概念硬套在瞿秋白1924年的论述中,这是典型的用后来的概念来审视前面历史的"先入为主"的研究范式。这种研究范式容易误读马克思主义在中国早期传播的原始文本,造成概念之间的冲突,应予匡正。

马克思列宁主义在中国早期传播研究的若干启示

马克思列宁主义在中国早期传播研究是国内学术界的一个研究重点 ,也是海外中国现代史学者关注的问题。本文通过对该领域研究的回顾获得三点启示 :第一 ,马克思列宁主义之所以在中国得到传播 ,是近代中国救亡运动在理性世界的必然结果 ;第二 ,中国第一代马克思主义者在当时纷繁的各种思潮中 ,不断扬弃 ,用最先进的思想作为改造中国的思想武器 ;第三 ,历史已经证明 ,观念一旦发生质的飞跃 ,将改变世界 ,“传播”

在台北发现的大革命时期毛泽东的两份史料

最近笔者在台北中国国民党党史馆查阅资料时，发现了毛泽东1925年12月26日以国民党中央宣传部代部长的身分，给国民党中央执行委员会的《关于上海<民国日报>审查结果报告》(档案号：汉12753)和1927年他以国民党中央农民运动委员会常委的身分，与常委邓演达。

中国共产党创立成因辨析

针对"南陈北李相约建党"说的真伪,海内外学者对中国共产党创立成因展开了讨论。不少国外学者对该史料加以否定,认为中共创立是共产国际切入的结果(所谓"外因决定说")。大多数国内学者加以驳斥,论述中共的创立是近代中国民主革命运动的产物(所谓"内因决定论"),但将焦点集中论证"南陈北李相约建党"说。本文从近代中国救亡运动的轨迹、进步社团——政党的演变以及马克思主义传播等三个方面论证中共创立是中国近代社会发展到20世纪初的必然结果。

1921—1922年:中国共产党人对中国社会、革命认识的飞跃

从中共"一大"到中共"二大"(1921年7月至1922年7月)这一时段,对中国共产党来讲具有十分重要的意义,这是因为在仅仅一年的时间里,中国共产党人对中国社会、革命的认识发生了质的飞跃。主要体现在两个方面:一是正确判断中国特殊二元社会是制定革命战略的客观依据和出发点。中共"一大"后,中国共产党人在马克思主义东方革命理论指导下,通过革命的实践,逐渐剖析了中国半殖民地半封建社会的一般特征;二是由此确定中国革命分二步走的战略,第一步是实行民主革命,第二步才是进行社会主义革命。中共对中国社会、革命的认识产生飞跃有三个路径:一是马克思主义的东方革命理论的指导是理论路径;二是中国共产党理论联系实际是认识路径。三是以李大钊、陈独秀等一批马克思主义者勇于实践是根本路径。

武汉地区马克思主义早期传播的若干特点

武汉地区是我国马克思主义早期传播的一个十分重要的阵地 ,但迄今还没有专文探索。武汉地区马克思主义早期传播的若干特点 ,主要在四个方面 :一是由于武汉居中的区域优势 ,使它成为长江中下游的我国马克思主义早期传播的重要阵地 ;二是先进人物是先进思想传播的载体 ;三是通过交谈和信件来往 ,宣传马克思主义 ,构成该地区传播史的一大亮点 ;四是马克思主义与国情的初步结合。

毛泽东与武汉抗战

武汉抗战是中国抗日战争由战略防御向战略相持阶段转变的拐点。在空前团结、合作、民主、进步的气氛中,武汉成为全国抗战的政治、军事、文化中心。毛泽东以全球反法西斯与全国抗战的全局视野密切关注武汉,通过文章、电文、信件指导中共代表团与国民党紧密合作,为"武汉抗战"作出了不可磨灭的丰功伟绩。首先,他将与蒋介石为代表的国民党主导集团进行合作作为抗日民族统一战线的中心环节,促进国民党坚持抗战,巩固抗日民族统一战线。其次,向国民党建议武汉会战实行的战略、战术;同时指挥八路军积极开展独立自主的游击战、运动战,策应国民党的正面战场,粉碎日军三个月灭亡中国的美梦。最后,组建新四军,策应武汉抗战,并为武汉沦陷后的华中抗战预留伏笔。

恽代英与五四新文化运动

当人们寻觅青年恽代英的思想轨迹时,不难发现,新文化狂飚在他心中引起的强烈震撼和共鸣。同时也不难发现,他以无比的热情投身到这场伟大的启蒙运动中,用那鞭辟入里的政论震聋发聩的呐喊,睿智思辩的光焰为新文化运动增添了光彩,表明他是新文化运动的最杰出的斗士之一。

1995年至2005年宣传、研究恽代英新成果评析

从1995年中国共产党早期无产阶级革命家恽代英诞辰100周年到2005年他诞辰110周年的10年间,中共党史界宣传和研究恽代英的新成果迭出,首先,宣传恽代英有新的发展,其次,研究恽代英生平和思想的论文有70余篇,不仅包括新史料的被挖掘,而且对其在政治、经济、文化、编辑、教育等方面的思想和贡献进行了深入的探讨,推进了该领域的研究。

孙中山与北伐

孙中山先生为了在中国实现资产阶级民主共和的政治体制，先后举行三次北伐。三次北伐虽然没有成功，但体现了他为振兴中华而愈挫愈奋的战斗精神。他的北伐除了有力地打击北洋军阀和帝国主义、维护祖国统一外。

李汉俊在马克思主义早期传播中的杰出贡献

中国共产党的主要创始人李汉俊,在马克思主义在中国早期传播中具有举足轻重,1919-1922年,他发表了近百篇传播马克思主义的文章,是仅次于李大钊、陈独秀的第三号人物。本文从六个方面描述了李氏在传播中的杰出贡献。

李汉俊对传播马克思主义的贡献

马克思主义在中国的初期传播史中,李汉俊曾起到十分重要的作用。从1919—1922年间,他在报刊上发表了100余篇文章,十分明确地指出马克思主义是“我们择取方向时候的指南针”,只要有了这个指南针,“我们就可以随时施设,应机修正,不至于死守盲撞了。”在他与李大钊、陈独秀等的合作下,推动了马克思主义在中国的传播。正如共产国际代表马林所指出的那样,李汉俊是中共“最有理论修养的同志”。

台湾民族主义与中华民族主义

台湾民族主义是19世纪末至20世纪中叶台湾抗日运动的产物,是一种旨在以台湾脱离日本统治,获得解放的政治意识形态和政治行动,它与中华民族同一血脉。抗日战争胜利后,台独分子臆造出来的台湾"民族主义"在历史上是不存在的,在法理上是站不住脚的。它们刻意制造的"民族主义"只是民粹主义,是为分裂国家统一制造出来的政治梦幻。