人如何走出洞穴,找到生命中的“光”——试论柏拉图《理想国》的洞穴理论之喻

柏拉图在《理想国》第七卷专门讲到了洞穴理论。笔者认为洞穴理论谈到了人生的意义在于认清世界的真相,找到生命的"光"。本文从柏拉图《理想国》洞穴理论的蕴涵、束缚我们生活在"洞穴"中的枷锁和如何走出洞穴,找到生命中的"光"三个方面进行阐述,让人们在当今社会能更好地理解洞穴之喻,更好地把握"善"这一核心,走出洞穴,找到生命中的"光"。

就业促进视角下高校《劳动法学》课程建设探讨

就业促进应成为《劳动法学》课程承载的一项教学功能,该课程包含和蕴藏着丰富的就业促进的教学资源,发挥和实现该课程就业参见的教学功能,应当在课程架构、教学内容、开设范围以及教学方法等方面进行改革。

互联网时代加强财务管理信息化初探

信息技术的广泛应用不仅改变了人们的生活方式和工作环境,在企业的竞争环境产生了巨大影响的同时,对财务、会计理论和实务也产生了强烈的冲击。财务信息化在实施上主要存在轻视流程优化、忽视基础数据准备工作、忽视财务软件模拟运行环节等问题,在运行过程中主要存在培训工作不到位、忽视知识转移和不重维护等问题。我们要进一步落实培训工作,建立有效的知识转移路径,加强信息系统维护以促进财务管理信息化工作的实施。

论《1844年经济学哲学手稿》中的异化劳动

马克思在《1844年经济学哲学手稿》中,将异化引申为哲学和社会学名词。马克思认为,在资本主义条件下,通过劳动者的生产劳动及其生产出来的劳动产品反过来统治劳动者,形成异于劳动者的一股外在力量。马克思通过剖析认为生产资料私有制是造成劳动异化的主要根源,而相对固定的社会分工则是造成劳动异化的最终根源。异化劳动主要体现为人与自己生产出来的劳动产品相异化,人与自己的劳动本身相异化,人与自己作为人的“类本质”相异化,人与人的关系相异化。直观自身,消灭私有制,是去除异化劳动,实现人的全面自由的路径。

论孟子的“成人”思想

成人思想是既古老又崭新的一个课题,先秦儒家学者孟子对成人思想作了很好地探讨。他提出了人禽相异之说,架构了成人"仁义礼智"的道德体系,主张"求放心"、养浩然正气的修养功夫,其成人的理想人格是具有大义凛然、果敢英勇、不与世俗妥协的刚毅品格的"大丈夫"。

论孔子的成人思想

冯友兰先生在《中国哲学简史》中提到,"中国哲学就是对人生的系统的反思。"笔者认为,先秦儒家特别是孔子对成人思想的探讨做了很好的研究,孔子本人也是用自己的一生践行着成人之道。孔子把成人看做是一项"肩负重荷而踏上漫长旅程的艰难事业",是一个践行履道的自我修养和自我实现的不断进取的过程。他提出的成人与成人之次,给我们指出了一条平实近人、循序渐进、由内而外、由外而内的精神提升途径。他主张用实践开辟内在人格世界,行仁道当由己,不由人,切己习之,要在日用伦常中内省,在下学中累积,慢慢体会上学之超经验性,以仁为本成就儒家理想人格。

谈《中庸》及中庸之道的修习方法

《中庸》一书的主旨,在于阐述中庸之道是最高、最完美的道德,它不仅是人道的正执,也是天道的真理。孔子认为中庸很难做到,用"均"、"辞"、"蹈"来做比喻,说到中庸比治理平定天下、推辞爵位俸禄、踩踏利刃还更难做得到。中庸之道的修习方法有很多,笔者认为主要可以通过慎独自修致中和、忠恕之道治己治人、至诚尽性成三才等途径做到,成己成物,用心至诚发挥出本性,人才可以更好地成为与天地并生的三才。

基于SCL-90的大学新生心理健康状况研究

为了探讨90后大学新生的心理健康状况,本研究采用SCL-90(症状自评量表)对某所地方院校的1489名新生进行集体施测。研究结果表明:本研究中的90后新生整体的心理健康水平要低于全国常模的心理健康水平;男生的整体心理健康水平显著高于女生;独生子女高于非独生子女;城镇新生要显著高于来自农村的新生。应积极开展对大学新生的心理健康教育,建立新生心理健康档案,对于存在严重问题的学生提供个案辅导,努力提高90后大学生的心理健康水平。

如何发挥高校社团在廉政文化教育中的独特作用

大学生社团具有选择、传承、批判、创造文化的功能。廉政文化对于培养大学生正确的价值观念具有很大作用,也是大学生思想政治教育的重要内容。"两课"教学、政治学习、党团活动、专题报告等是高校廉政文化教育的传统模式。通过把高校社团与廉政文化教育有机的结合,创新模式和方法,以参与者为主体、以指导老师为主导、以实践为基础,使廉政文化教育的途径更加丰富、更有实效。

杨岐方会禅法试析

杨岐方会是临济宗杨岐派的开创者和奠基人。其禅法特色一是灵活自然、随机施教、立处即真、随处解脱,二是自性具足、当下即得、作风纯真、无二无别。正是由于杨岐方会禅法具有鲜明的特色,才能够达到建宗立派的水平与地位,并在其门弟子的代代相传中不断发扬光大,最终在中国禅宗发展史上获得举足轻重的地位。