“偶然唯物论”如何规定个人——对阿尔都塞“偶然唯物论”的另一种反思

阿尔都塞晚年提出的偶然唯物论以纯粹偶然性为基本原则,坚决反对理性主义历史进步观,并从生成的偶然、生存的偶然、生活的偶然和生命的偶然四个方面,以发生学的方式规定了“偶然的个人”。相反,历史唯物主义通过社会基本矛盾运动规律的演绎,认为“偶然的个人”是前共产主义生产方式的产物,其本质是人的片面性,只有通过无产阶级革命才能实现人的全面发展。两种“偶然的个人”体现了偶然唯物论与历史唯物主义在历史规律问题的根本分歧,要真正保卫马克思主义,就必须以历史辩证法反思偶然唯物论。

浅论马克思“第三者”的三重内涵——基于《1844年经济学哲学手稿》的分析

“第三者”是马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出的关键概念,指在主体与对象的“对象性活动”中,“第三者”既作为自身的对象而存在,又作为对象的对象而存在,表现着主体与对象在历史中的双向生成关系。同时,非现实的存在也作为对象性活动的对象,证明了对象性活动的现实性。“第三者”概念的提出使马克思的“新唯物主义”以“对象性活动”超越了旧唯物主义,终结了以本体论为主体的传统形而上学,成为无产阶级革命的哲学。深刻把握“第三者”概念,对理解马克思“对象性活动”以及马克思主义政治经济学的批判方法具有重要的意义。