新时代现实题材剧的创作理念建构

中国电视剧已迈过甲子之年,回望六十多年国剧史,现实题材电视剧创作一直贯穿始终,成为观众心中无法抹除的记忆。以习近平总书记关于文艺工作的重要讲话精神为指引,现实题材电视剧创作在新时期处于更加重要的位置。从本质上来说,真正意义上的现实题材电视剧应坚持以弘扬主流价值为创作重心、以人民为创作导向、以现实主义为创作方法,“落地”现实,烛照社会。而这,也恰恰是那些伪现实投机剧作所缺乏的。

从固执到妥协——论李安电影中的“父亲”形象

李安电影蕴涵着中西两种异质文化的撞击与融合,他将这种文化的冲突与交融隐身放置于电影中"父亲"这一角色之中,使观者透过"父亲"形象来完成对世界不同文明的体认。同时,李安借由"父亲"的象征意蕴把代表民族、文化、宗法制度的情感表达出来,让父亲这一形象顺理成章地成为他想表达的文化原型。具体结合李安导演的影视作品浅析其电影中的"父亲"形象,透过对"父亲"形象的剖析来解读其背后隐藏的文化现象。

国产青春偶像剧的困境与出路

国产青春偶像剧对于叙事空间的“想象”落入唯视觉化的误区,同质化、模式化的痼疾暴露了当前偶像剧较为滞后的生产机制;而价值观念的扭曲和变形,使青春偶像剧几近丧失了基本的价值维度和道德规范。所有这些不仅影响青春偶像剧的收视效果,同时,也会断送其艺术提升之路。本文拟从影像话语的“空间性”与叙事性的融合、叙事套路的打破与艺术想象的发挥,以及价值立场的坚守与社会责任的担当三个方面入手,为国产青春偶像剧的可能性出路作出相应的探讨。

武陵山区土家族题材电影关键词解读

少数民族题材电影作为中国电影史上一个独特的存在,于新中国"十七年"时期轰动式地亮相于国内电影界,并深嵌于人们的集体记忆之中。然而,少数民族题材电影的重要分支——武陵山区土家族题材电影却遗憾地缺席了这17年,而在更加多姿、多彩、多元的大时代里自主进行着关于"英雄叙事""拯救与反拯救""情感的回归""原生态追寻"等叙述,以期在璀璨的中国电影文化里留下土家族的身影。

后殖民主义视域下《我的个神啊》

《我的个神啊》是由印度U T V影业出品的电影,于2 0 1 5年5月引进中国院线,继"三傻大闹宝莱坞"后又一次在国人中掀起了一股"印度热"。影片既不可避免地流露出了东方主义色彩,同时也呈现了导演一定的反殖民意识。以后殖民理论为切口,对电影《我的个神啊》进行民族寓言式文本细读,进而探讨第三世界电影"出路"问题,是为第三世界电影导演提供有效的创作路径的肯綮所在。

“隔空对唱”之嬗变——土家族山歌“再媒介化”冷思考

土家族山歌在史料中记载的演唱情景是:"隔空对唱,自然悠长"。然而,在新媒体语境下,这种原生态的"隔空对唱"方式已开始发生骤变。亘古通今,非物质文化遗产——土家族山歌,其传播形态究竟如何发生嬗变?主导"非遗"传承与变更的文化力量是什么?如何辨析其变迁中蕴藏的价值取向?本文试图解开其背后的密码。

新媒体时代期刊编辑工作再认识

新媒体时代，新兴力量驱动下的编辑实践被赋予了新的内涵。不少业界和学界人士针对传统期刊的数字化转型问题做出了一系列观察和探索，为急需转型的群体找寻生存法则。

土家族题材电影叙事模式略论

叙事是人类把握这个世界,给予它一定意义的基础。土家族题材电影以"政治叙事"完成对国家的认同、以"现代化叙事"传达对文明时代的困惑、以"情爱叙事"诠释爱情的真谛、以"民俗叙事"展呈地域奇观、显影民族文化。本文将土家族题材电影的叙事模式作为切入点,期翼土家族题材电影能够成为我们认识土家文化及中国多民族和合共生的文化窗口。

“一带一路”背景下中国电影对外传播研究——从中国电影在俄罗斯的传播现状说开去

＂冰火两重天＂——中国电影的双重境地 近年来,中国电影市场尽显＂国内狂欢,境外惨淡＂之态,假使可以借用《左传·宣公十二年》中的记载来说的话,就是＂有喜而忧＂。2016年,中国电影总票房高达450多亿人民币,与2015年相比,虽说票房增速谈不上＂井喷＂,但其发展局面依然可观。