諸侯婚禮儀式及其謙敬精神

婚禮作爲嘉禮之一,亦體現了儒家人倫關係的核心思想——謙敬精神。但《儀禮·士昏禮》主要反映士這一階層的婚禮儀式及其精神内涵,先秦時期各地的實際統治者——諸侯的婚禮儀式及其精神内涵尚未被系統整理。本文通過考察《春秋》《左傳》《禮》《詩》等文獻,將諸侯婚禮儀式提取爲婚聘、納幣、迎娶、媵女、廟見、致女、反馬等環節,並從多個方面探討貫穿於這些儀式中的謙敬之意。另外,諸侯作爲雄霸一方的執政者,其婚禮體現謙敬精神,不僅是禮典的要求,還是治家治國、教化臣民的需要。

《春秋左氏传旧注疏证》所见刘氏一族之义例观

江苏仪征刘氏一族的《春秋左氏传旧注疏证》历来被认为是乾嘉汉学在《左传》领域的突出代表,是一部用训诂、考证的方法对《左传》进行重新注解的巨著。但是少有人论及该书中的春秋义例观,这对理解刘氏一族的左传学来说是有缺憾的。本研究全面收集了该书中与义例相关的条目260多条,分析了该书作者刘文淇等人的义例观及其义例论的特色,论述了刘氏义例观与汉人义例论、三传义例论之间的关系。

对刘师培义例论若干问题的再探讨

清末知名《左传》学者刘师培,其《左传》研究不以训诂考证为纲要,而以探究义例为主干。其思路和方法与乾嘉学者相异,是出于对抗公羊学、维护左氏学的需要,也是出于学术理论总结的需要。关于刘师培的义例论,前人已经做了一些研究,但在刘氏义例相关著述的篇目、刘氏所言"经例"与"传例"的概念与相互关系、以及刘氏的义例论与其家学渊源等问题上尚存在分歧。本文重点对这三个问题进行一一探讨,最后得出以下三个结论:刘师培义例著作当为八种;经例与传例的关系当为"传例秉承经例";刘氏义例观亦有继承其家学的一面。

刘师培的义例观与刘氏家学

江苏仪征刘氏以四代人共治《左传》,而刘师培专注于构建"左氏义例".初见之下,与刘文淇等人所撰《春秋左氏传旧注疏证》的风格大异.但细究之,则刘师培在对待《春秋》性质、《左传》凡例、汉儒义例说以及杜预《释例》的态度上与其家学传统有一致之处;其精心构建的"六例"理论也是在继承其家学基础之上的发展.