跨境少数民族的生存空间与生存策略——基于云南省中越边境地区的田野考察

自"民族——国家"建立之前,到"民族——国家"建立起来并进行国家政权建设的阶段,再到20世纪80年代之后,中国跨境少数民族的生存空间发生了巨大的变化。在此历史进程中,其组织的主要原则也发生了由民族原则到政治原则,再到经济原则的历史性变迁。民族原则在这一历史性变迁过程中始终发挥着重要作用。当地少数民族应对生存空间变化,不断地调整自身生存策略,这三种原则在演变的纠结、裂变与冲突中,正在实现不断的交融与整合。

基于网络的人类学田野实习支持平台设计研究

田野工作是人类学研究的基础,田野实习则是人类学本科生走向成熟的前期必备训练。本研究分析了田野实习的工作环节和数字化需求,在绩效支持和知识管理的理论基础上,重点构建了支持人类学本科学生进行田野实习的数字化支持平台。

方法转向:人类学田野调查法在社区医疗研究中的应用

社区医疗是我国医疗体系的重要组成部分。近年来,随着国家对社区医疗的重视,关于社区医疗的学术研究成果也日益增多,但社区医疗研究还存在诸如研究观念缺乏对人的关注、研究力量主要局限在医学领域、研究内容忽略社区医学的双重属性、研究方法单一且无法深入了解社区医疗对象的真实情况等困境。社区医疗研究不仅属于医学研究的领域,同时也是人文社会科学所关注的范畴。人类学是一门研究人及其文化的综合性学科,其田野调查等研究方法已被很多学科研究所借鉴与使用。基于社区医疗研究的现状,分析人类学田野调查方法对社区医疗研究的意义,探讨如何运用人类学的田野调查方法,将人类学所具有的人文情怀与现实关怀、研究方法中所具有的包容性与跨学科性应用到社区医疗研究中,定会为社区医疗研究开拓新的研究视角。

乡村振兴中的本土人才生成及其治理效应

乡村振兴关键在于人才振兴,能否有效推动本土人才生成,事关乡土社会重构与治理有效达成。纵观过往治理主体研究,多侧重已经长成的回归精英,相对忽视尚待培育的本土村民。面对乡村人才振兴的定位局限,以少数民族村寨为个案,超越“城市—乡村”“精英—大众”“个人—群体”的二元视角,阐释在实践中挖掘本土人才,构建乡村治理组织,达成治理有效的过程。人才振兴应在乡村社会网络与文化特质的影响下激活动能,着重培育多元嵌入和组织统筹能力,以此助推城乡关系、权力关系和文化关系的有效整合。

丘陵山区农业机械化发展研究-重庆经验

我国农业机械化的发展呈现出区域发展不平衡的态势,丘陵山区的农业机械化程度远远低于全国平均水平,已成为我国农业机械化发展亟需解决的问题和重点突破的瓶颈。为此,以丘陵山区地形典型的重庆为主要分析对象,阐述了重庆创新性地积极探索丘陵山区农业机械化的发展的方法。近年来,重庆坚持农机推广、农机工业发展、特色主导农产品与特殊农机结合和分区域因地制宜发展等方式,采取因地制宜、分类发展、重点突破的手段,为丘陵山区农业机械化的发展积累并提供了可供借鉴的经验。

城市化进程中的宗族变迁——以深圳龙西客家社区为例

本文结合珠江三角洲农村地区的城市化进程和影响,在充分考察深圳市龙城街道龙西客家社区的城市化进程及其宗族状况的基础上,着重从宗族的习俗调整、宗族的聚居格局、宗族的经济基础和宗族的权威体系等几个方面,探讨宗族在城市化进程中所发生的一系列变化,并据此对现代化理论关于传统与现代相对立的理念进行反思。

北朝隋唐桑树种植与蚕桑文化的发展

通过北魏至隋唐时期施行均田制的相关历史,试图考察均田制对中国古代桑树种植的影响,从而了解此种土地制度通过何种方式、在多大程度上推动了中国蚕桑业的发展和蚕桑文化的积淀。

人往低处迁:武陵山区土家族自愿搬迁移民的理性选择——基于重庆石柱县汪龙村的调查

自愿搬迁是没有列入政府计划,没有享受政府财政补助的农户,为获得更好的生存和发展机会而自愿实施的迁徙。居住在武陵山区海拔较高的土家族人,因自然地理环境与道路交通状况的限制,在经济、教育、择偶、就医、养老等方面面临困境,部分民众自愿选择从山上向山下搬迁。这一搬迁实践是迁移者基于"经济理性""生存理性"和"社会理性"综合考量的结果。当然,自愿搬迁后出现的某些问题,如迁出地的发展与规划、搬迁者的户籍及搬迁后的生存发展问题不容忽视,需要政府从政策的宣传和实施多元等方面进行介入、引导和帮扶,以达到迁出地和迁入地科学发展,及搬迁户生活水平提高的综合效果。

重庆市非物质文化遗产研究与保护对策

作为多民族聚居区,重庆市各民族创造了独具特色、源远流长的非物质文化遗产,它们分布广、类型丰富、数量多。随着重庆市现代化进程和城市化步伐的加快,民族文化生态正发生巨大变化,造成各种传统文化表现形式出现逐渐消失的趋势。目前重庆市非物质文化遗产存在资金投入不足、政策法规不健全和传承危机等问题,因此需要从加大经济投入、立法健全保护机制、及时普查抢救以及加强合作与研究这四个方面保护重庆市非物质文化遗产。

武陵山区烟草农业与农业机械化发展现状研究——基于对重庆市石柱县沙子镇卧龙村的调查

我国农业机械化的推广呈现出区域发展不平衡的问题,尤其是山区农业机械化的推广较为滞后,已影响到我国农业机械化发展整体进程的推进。本研究以位于武陵山区的卧龙村作为田野考察点,开展对山区烟草农业的发展及在烟草种植过程中农业机械化推广现状的调查,着力探讨了山区农业机械化与农村产业结构调整、国家基础设施建设以及农业机械化的配套服务等问题,分析了影响山区烟草生产农业机械化推广的因素,并提出相应的对策。

新媒体的使用与农民工的现代化构建——以湖南攸县籍出租车司机在深圳为例

本文以在深圳务工的湖南攸县籍出租车司机为个案,采用人类学参与观察的田野调查方法,分析了以QQ为主的即时交流软件在农民工中的传播和应用情况,发现新媒体在农民工中的传播遵循幂律分布,呈现拓扑结构的复杂网络特征,它成为农民工在异地构建业缘关系网络的工具,突破了时空的限制进行交流和社会资本的传递。本研究的结论是,在时空压缩的社会变迁中,农民工个体主动选择进入现代社会,采用新媒体工具形成自身群体的现代化构建。

民俗节庆与文化产业发展--以自贡灯会与彩灯文化产业的发展为例

灯会是我国的一个传统民俗文化活动,拥有800多年历史的自贡灯会发展至今,已成为独具地方特色的彩灯文化产业。本文着力于考察自贡灯会如何从一种民间的节庆活动,发展为当下带有浓厚产业化色彩的节庆文化品牌;分析在地方政府、市场、媒介和学术力量等因素合力作用下自贡灯会如何从"民间"走向"官方",从"本土"走向"异地",从"民俗"发展到"产业"。通过对自贡灯会发展的考察,指出现阶段我国的城市节庆活动应采取"政府主导、社会参与、市场化运作"的举办和经营模式。

传承与发展:北路壮剧那劳壮剧团调查研究

本文以西林县那劳村为田野考察点,结合相关历史文献资料,对西林县那劳村北路壮剧的发展历史与现状、传承与发展等方面进行系统、全面的深入研究,以透视北路壮剧在西林传承与发展的基本面貌。认为在面临多元化的现代传媒娱乐方式冲击的情况下,应当善于借助现代传媒立体呈现壮剧表演,通过设立专项经费、搭建传习基地,扶持准专业化壮剧剧团等措施促进壮剧的传承与发展。

空间表达与地域认同——以武陵地区清代方志星野为例

明清地方志的星野叙述,不仅表征着地方的方舆空间位置,也是地方政区认同的表达。本文以武陵地区清代方志星野为例,探讨在传统星野观念下,省际交界地区的空间表达与地域认同问题。

彭水土家族摆手舞探究

摆手舞是我国土家族悠久的传统舞蹈．在酉水及沅水流域一代广泛流传。位于此流域的重庆彭水县，全县土家族人口八万两千余人．约占全县总人口的12．60％。彭水境内的土家先民辗转流徙，在抵御自然灾害和抗击外敌的过程中，形成了乐观、豁达、勇猛的坚毅性格。

穿越现代与传统的藩篱:非物质文化研究中的文化相对论

非物质文化遗产研究中有两个关键性的问题。首先,非物质文化遗产的设定本身体现了文化相对论思想,并且,对文化相对论的反思,还需回到解释文化的理论层面进行剖析。在对文化相对论与非物质文化研究的关系进行充分反思的基础上,坚持以文化整体观视野下的田野工作为认识文化的方式,可以很好地解决单方面强调"文化特殊主义"而带来的困扰。

国家、鬼神、偏方:多元医疗实践的正当性来源——肾结石病在官南寨

官南寨寨民应对肾结石病的案例为我们提供了考察不同医疗实践的正当性基础的可能。现代医疗、鬼神巫术与民间偏方治疗肾结石病的过程中,"国家"权威与"科学"的紧密勾连构成了现代医疗的正当性的来源;民间医生精细地区分了"不科学的"与"不是科学"两种概念,以避免失去正当性;而鬼神巫术则仍可以在本地社会文化结构中找到正当性基础。

音乐人类学的文化视野

作为整合音乐学和人类学综合而成的一种跨学科,音乐人类学在研究视野上主要表现出浓厚的文化人类学色彩,具有宽广的文化视野。其除了表现在关注于自身的理论体系建构、方法探论之外,更多的体现出对于乡村音乐文化、城市音乐现象以及音乐审美教育等方面具有较强的介入力和有效的问题阐释力。

基于项目的信息技术与人类学课程整合教学模式构建研究

信息技术与人类学课程整合为人类学课程的创新提供了契机,在"主导—主体相结合"教学结构、基于项目的积极建构、情境学习、社会交互、认知工具等理论背景下,围绕基于项目的信息技术与人类学课程整合教学模式的驱动问题、田野调查、研究成果展开要素分析,并对该模式的结构与步骤作了进一步说明。

重庆苗族口头非物质文化遗产的保护与传承

重庆苗族口头非物质文化遗产内容丰富,种类繁多;面对社会变迁的急速加快和现代化进程的逐步推进,其口头非物质文化遗产面临保护意识不到位、濒危及传承者后继无人等问题;必须坚持"政府主导,全民动员,集体保护"的方针,解放思想,更新观念,建立、健全传承人制度,在创新和发展中保护与传承重庆苗族的口头非物质文化遗产。