论新时期藏族女性作家对女性救赎之路的探寻

新时期以来,藏族女性作家在广阔的文化视野和多元文化语境下对本民族传统文化进行审视,她们以细腻的笔触描写了新时期藏族女性经历的种种政治、文化冲突,并以各自独特的方式去展现本民族女性的生存状况,表现藏族女性的情感与精神方面的痛苦与困惑,完成了对本民族女性生存境遇的书写。同时,藏族女性作家以深沉的宗教情怀关照藏族女性的生命形态和生存境遇,展现情爱救赎之路的破灭,并以寓于文本中的宗教救赎之路为藏族女性提供了一种走出困境的可能性。

说唱艺人:作为文化传承者的当代命运——以阿来《格萨尔王》与次仁罗布《神授》为例

《格萨尔王传》作为藏民族流传了千年的史诗文化,是祖先留给藏族人民最宝贵的文化遗产。在格萨尔史诗传承中,"仲肯"——说唱艺人发挥了至关重要的作用,他们本身也堪称民族文化的"活化石"。然而,他们却均在现代化生活潮流中遭受了前所未有的挑战。藏族作家阿来的《格萨尔王》与次仁罗布的《神授》不约而同地书写了作为文化传承者的史诗说唱艺人的当代命运,并通过他们形象的塑造,提出了如何保护民族文化传统的新问题,表达了对民族文化传承的一些深入思考与独特见解。

湘西少数民族情歌民俗价值论

湘西少数民族情歌不仅反映了湘西少数民族独特的恋爱、婚姻习俗,凸显出他们以歌定情、以歌为媒、互赠信物的恋爱、婚姻方式,而且广泛反映了他们独特的居住、生产、生活习俗,蕴涵着丰富的民俗价值。

“梁庄系列”中非虚构写作的乡土叙事策略

梁鸿的非虚构作品《中国在梁庄》以及《出梁庄记》因其具备直面现实的个人体验与宏观的历史视野,向内注重生命状态的内省,向外追求文化理性的构筑,引起广泛的关注。同时,作为具备本土文化审美内蕴与现实主义批判传统的文学样式,“梁庄系列”通过批判性文化反思与多元化复调叙述,完成乡土美学意向的解构以及乡土叙事表现领域的拓展,成为内含变革意蕴的先锋叙事或后现代叙事,继而赋予了非虚构写作全新的文体生命与书写空间。简言之,因其深刻探索现实社会中的存在问题与道德困境,以及真实反映边缘个体的生存困惑与价值意义,对新世纪非虚构书写的整体性色彩与系统性格局产生深厚影响。

任时代变迁,它仍然是我们心中的“世外桃源”——评《边城》

说到“世外桃源”,人们脱口而出的或许是陶渊明的那句“采菊东篱下,悠然见南山”,然而,那更具灵性,更为有血有肉的,当属沈从文笔下的“边城”了。你看,“由四川过湖南去,靠东有一条官路。这官路将近湘西边境,到了一个地方名叫‘茶峒’的小山城时,有一小溪,溪边有座白色小塔,塔下住了一户单独的人家。这人家只一个老人,一个女孩子,一只黄狗”,那神秘而宁静的茶峒山城仿佛就在不远处,而这样一个人家好像就是我们的某位邻居。

溯源与变迁:当代西藏文学中地域文化的嬗变

当代西藏文学中地域文化的嬗变过程不仅是一部文学作品的发展史,也是西藏这一地域本身在现代社会中的变迁史。研究西藏文学中地域文化的变迁对探究当代以来地区文化发展进程和社会经济变迁具有重要的参考意义。追溯当代西藏文学中地域文化的嬗变历程可以发现,西藏文化中体现的地域特征对于作家创作的影响具有基础作用,而文化源流和宗教信仰则引起作家对于民族文化与人类文明、人性与生命的深度思考,从而影响作家对人的精神追求的地域性文学表达。

《一个勺子》:当代文学之影像跨媒介叙事中的后现代文化特质

由陈建斌、王学兵等演员主演的影片《一个勺子》改编自文学作品《奔跑的月光》。电影借助明暗两条叙事线索,以荒诞、反讽、隐喻等艺术表现形式讲述勺子和牧民马吉(拉条子)一家相遇、丢失与找寻的故事。影片中,为帮助勺子寻找家人,拉条子张贴寻人启事,不久后勺子便被人认领走。

水工环地质勘察中各项技术的应用研究

为强化水工环地质勘察中各种不同类型技术手段的应用效果,结合水工环地质勘察发展现状以及具体应用范围,提出 GPS技术、GPR技术以及 RTK技术在其中的应用,以期为各种不同类型技术在水工环地质勘察中应用效果提升提供参考。

四盐近饱和水盐泥浆钻井液在固体钾盐矿钻井施工中的应用

本文通过对四盐近饱和水盐泥浆钻井液调配实例、性能优化及应用实例效果的分析,总结出一种适用固体盐矿钻井施工中的高性能四盐近饱和钻井液,供同行借鉴参考。

郭文斌论

回归、重建＂精神家园＂,是人类社会进入二十世纪以来出现的一种愈渐强烈的精神需求。对理想家园的憧憬和寻找,是文学责无旁贷的责任,也是五四以来鲁迅等知识分子一直苦苦追寻的＂乌托邦＂梦想。从一定意义上说,文学,作为一种精神产品,应该让自己成为＂烛照人类前行的灯火＂。这盏＂灯火＂在宁夏作家——郭文斌笔下得到了传承。＂安详＂哲学——回归之路作为地球上万物之灵长的人类,

评董之林《热风时节——当代中国“十七年”小说史论(1949—1966)》

正如勒内·韦勒克和奥斯汀·沃伦在《文学理论》一书中所说，“大多数的文学史著作，要么是社会史，要么是文学作品中所阐述的思想史，要么只是写下对那些多少按编年顺序加以排列的具体文学作品的印象和评价。……前者不是‘艺术，史，而后者则不是艺术‘史’”。

论当下文学批评的独立精神

当代文学批评在不同的文学阶段经历了不同的历史命运。20世纪80年代,批评家们大量吸收了国外先进的文化思潮和批评方法,在'重回‘五四’人性起跑线'的启蒙语境下,文学批评呈现出令人惊讶的繁荣与活力。伴随着90年代消费文化时代的到来,整个文学界、批评界的价值观念发生了裂变,文学批评似乎陷入了让人感到困惑或不解的乏力状态。到了新世纪,随着全球化、市场经济、网络科技的迅猛发展,以及后现代文化氛围、新媒介、文化消费主义的兴起,文学的自由性和纯粹性受到了猛烈冲击,而文学批评的自觉性、创造性和艺术性更是受到了前所未有的挑战。从表面上来看,当下的文学批评似乎非常活跃,不管是报纸、期刊、图书还是互联网。

最可怕的是假醒——郭文斌访谈录

田频：郭文斌老师,您好!很荣幸您今天能接受我的访谈。您是一位小说、散文两栖作家,在您创作的作品中,您对中国的传统文化推崇备至,作为集中体现我们传统文化的民俗节日,自然而然就进入了您的创作视野。从您最开始创作的《大年》到您获得了鲁迅文学奖的《吉祥如意》,再到入围＂茅盾文学奖＂的《农历》,传统节日在您的笔下,获得了全新的诠释。