城市声音景观塑造的实践与思考

城市化进程的加快,都市生活与大自然的关系日渐疏远,民俗生境中许多声音符号正在消失。为了提升城市生活品质、释放人类情感天性,“声音景观”研究成为多学科融合并予以关注的显学与实践内容。如何站在时代前沿,以科技为基石、以人文为底色,实现以思考的成果推动实践、以实践的数据推动研究的深入,文章依托典型性城市规划目标和声音景观实践个案,完成了对其历史积淀、文化特质、社区布局以及人群结构的有效关照,彰显出跨学科的思考。

军旅音乐生涯铸就的文化记忆——原昆明军区“国防”歌舞团军旅作曲家关庄的音乐口述

文章对原昆明军区国防歌舞团团长、军旅作曲家关庄开展访谈,以艺术家的成长经历与音乐创作成就为经,以国防歌舞团的历史贡献为纬,在口述记录与历史资料互证的基础上,以点带面勾勒了“国防”音乐一路走来的光辉业绩,描述了军旅音乐讴歌社会风貌、服务部队建设所持有的情怀。再现了老一辈音乐家以艺术的实践,为当代音乐的形成所彰显美学品格的责任担当。

“章哈”音乐活态传承的认同基础与现状考察

音乐人类学家B.奈特尔指出:在我们知道的族群中,几乎没有哪种人不具有某种形态的音乐——无论世界各文化中的音乐风格如何不同和繁复多样,人类音乐行为许多同根性、同源性的事实,已足以使所有民族对音乐本身这一问题的认同成为可能。"章哈"作为西双版纳傣族傣泐文化圈独有的文化现象.

云南少数民族民歌的学校传承现状——以傣族傣那支系为个案

在许多书写或认知中,人们常常有意或无意地把傣族进行统称,进而把傣族音乐所指与西双版纳傣族音乐相勾连。殊不知,德宏地区的傣族(傣那支系)与西双版纳地区的傣族(傣泐支系)完全是两个不同的文化系统。首先,由于民族语言不同、文字不同、宗教教派不同,导致音乐的表现形式是完全不同的体系,其次,西双版纳与内地的文化交往主要始于20世纪的50年代之初,历史上由于宗教的传统,世俗的音乐形式多以"章哈"(一种曲艺形式)为标志。

歌乐声中承载的革命理想--王德三烈士编创的乐歌赏析

2022年新年之际,笔者专程前往昆明的黑龙潭后山,拜谒了苍松翠柏中王德三、王复生、吴澄、马登云等9位革命烈士的墓地并献上馨香的鲜花。作为本专题纪念的革命先烈王德三,其出生于云南省祥云县。作为云岭骄子,王德三与其兄王复生先后考入北京大学就读,在北京大学就读期间,他们分别加入了马克思主义研究会,积极参与马克思主义的研究与早期传播。1922年经邓中夏介绍,王德三加入了中国共产党。

傣族传统文化的守望者——我与国家级象脚鼓制作技艺传承人俸传诗的交往

2019年暑假,外出旅游的笔者在当地学府滇西科技师范学院小住。这座山水环抱的学校坐落于云南西部小城临沧市。若是驾车再往西行驶一百多公里,就到通往友好邻邦缅甸的南伞口岸了。既然来到多民族的边疆地区,按照笔者的习惯,一定是要在周边“走马观花”一番,了解当地的民风民俗以拓展自己的见闻。一个周日的午后,在学校罗老师、普老师和张老师的协助下,我们一行来到位于临沧城郊的新华街道上寨国家级象脚鼓制作技艺传承人俸传诗的家里拜访。“新华”是一个传统时代傣族的聚居地。

来自田野的声音——环洱海白族传统音乐“大本曲”传承现状考察

民间音乐作为一种地方文化的集体记忆,是我们理解与认识地方传统文化历史意义与当代价值的重要剖面。千百年来,一方水土中的民众通过特定的声音符号,构建了自己的“文化”并通过其彰显音声技艺与世界的互文。笔者通过对大理白族传统曲艺音乐“大本曲”的田野调查,试图以点带面地勾勒大理白族传统音乐代代传承的社会生态基础,并从音乐教育学的视角,通过单点与多点民族志的立场,分别对大本曲艺人李丽一家三代、戴益恒一家三代传统技艺薪火传新所呈现的路径进行描述,诠释民间音乐与一方水土中民众何以构成水乳交融文化景观的心理逻辑与音乐教育学范式。