自动化顶空平衡-气相色谱法测定京杭运河中溶解甲烷

将顶空平衡法和气相色谱仪相结合,通过自主设计和优化测试实现了技术升级,建立了可自动化进样并同步测定水中溶解CH_(4)和CO_(2)浓度的新型气相色谱系统及方法.结果表明,本系统线性范围宽且运行稳定,自动化程度更高,运行成本更低.该系统对CH_(4)的测定精密度优于0.16%,准确度优于0.02%,满足水中溶解CH_(4)浓度监测需求.基于本方法,于2022年8月对京杭大运河杭州段水体中溶解CH_(4)开展了试观测研究.结果显示:夏季京杭大运河杭州段水体中溶解CH_(4)浓度平均值为(642.4±423.3)nmol/L,饱和度平均值为(22310±14701)%,水-气界面CH_(4)扩散通量平均值为(548.57±603.70)μmol/(m^(2)·d),是大气CH_(4)的净源.根据该河段的面积,可估算观测期内CH_(4)的日均排放量约为1710mol,相当于大约38.31m^(3)天然气或约82.94kg碳.

秦岭山前眉县低温地热水及伴生氦气成因机制

秦岭山前眉县地热水资源丰富,伴生气中氦气丰度较高,专门针对该区地热流体特征及成因的研究尚未开展。通过对地热流体的化学组分、同位素地球化学分析,结合区域构造断裂分析地热流体特征及成因机制。研究发现:地热水矿化度为638.96~1026.83 mg/L,水化学类型为HCO_(3)-Na型;地热水变质程度低,属于未平衡或部分平衡水,溶质主要来自硅酸盐类岩石风化;地热水δD为-77.3‰~-70.8‰,δ^(18)O为-10.9‰~-9.8‰,均位于大气降水线附近;地热水平均补给高程约为1030 m,补给水源温度4.9~7.0℃,最大循环深度约为3200 m。地热水伴生气以氮气为主,烃类气体含量低,氦气丰度相对较高;地热水伴生气中甲烷δ^(13)C平均值为-52.8‰,δD平均值为-247‰,伴生气具有较小的R/Ra值和较大的^(4)He/^(20)Ne值。研究揭示:秦岭山区的大气降水通过大断裂及其次生断裂下渗并储存于断裂裂隙和砂岩孔隙中,经地温加热后形成地热水;地热水水源近且充足,封闭性差,循环速度快且深度浅,是秦岭山前眉县地热水低温量大的主要原因;地热水伴生气中的氦主要来自壳源,由地壳岩石中铀、钍元素放射性衰变形成。研究成果为开发利用秦岭山前眉县地区的地热资源提供了重要的地球化学证据。

关中盆地西部眉县城区地热水赋存特征

地热资源的合理开发利用在推动能源结构转型、推进绿色清洁能源发展和实现新时代下“双碳”目标方面意义重大。眉县城区地下蕴藏着丰富的地热资源且开发潜力较大,但地热地质研究程度较低。从眉县城区地质构造、地层及热储层、地温场、水流场及水化学特征等方面综合分析,并总结了其地热水的赋存特征。结果表明,眉县城区热储层兼顾传导和对流的“二元聚热”特征,地热水属于中低温孔隙-裂隙复合地热系统,大地热流是地热水形成的“源”,区域深大断裂和次级断裂是地下热水补给和上涌的通道,同时接受地表水补给。热储层为蓝田-灞河组孔隙型砂岩热储和宽坪群裂隙型基岩热储及宽坪群基岩断裂带热储,热储层之间存在渗流和对流作用,具有一定的水力联系,区内较厚的第四系是良好的盖层。

松辽盆地西部斜坡区换热井钻完井工艺实践

合理开发利用地热资源对于推动能源结构转型、推进绿色清洁能源发展和实现新时代下“双碳”目标方面具有重要意义。松辽盆地西部斜坡区大安地区具有丰富的中深层地热资源,但该地区目前尚未施工中深层换热井,缺乏成熟的钻完井工艺技术经验总结。依据探采结合井取得的地质资料,总结该地区地层岩性特征和钻井施工难点,并从换热井井深、孔径、结构和井群平面几何分布形式分析,确定了适宜该地区的直井和定向井的换热井方案。根据地层岩性特征差异,总结了二开井段软泥岩地层和三开井段花岗岩地层钻进工艺,认为能够大大缩短完井周期。根据钻井结构设计中心管规格并在底部设置稳流器,保证了换热井底充分换热和井内水流平稳。通过对钻完井工艺的探讨、总结,能够为该地区开发利用干热型中深层地热能提供参考。

基于色彩特征的森林火灾火焰分割方法

目前的火焰分割方法中大都是基于灰度图像进行分割,或者对彩色图像进行相应的变化后再进行分割,针对这些方法存在的计算量大、算法复杂度高等问题,提出一种简单有效的森林火焰分割方法。该方法通过对一千多幅实验样本进行统计,提出一种基于红色(R)分量的火焰区域分割方法,与传统的分割方法相比取得了较好的分割效果;在对视频的处理中,通过和帧差分方法相结合,使得分割对于云雾等白色区域的抗干扰能力得到加强。

语言学文本分析下的“民可使由之不可使知之”

从语言学的文本分析的角度,考察《论语》中"民可使由之不可使知之"一句的六种句读,通过对《论语》一书中"不"与"可","可"和"使"是否连用的问题,"可……不可"对举的问题以及"可"单独使用的问题等加以研究,指出该句句读应为"民可使由之,不可使知之。"并对围绕此句读的诸种观点如"愚民说"、"民愚说"、"圣道深远不易知"说和"权谋"说等一一加以辩驳,指出"可"表能力而非意愿,"使"表"致使"而非"使用","之"表示抽象意义上的"仁"或"道",即主张"仁可由而难知"说。

谈“语言学概论”课程改革

最近,复旦大学出版社出版了新编<语言学纲要>教材.<语言学纲要>是我国高校中文学科基础课"语言学概论"的教材.在多年的课程教学实践中,我们深切认识到,这门课程的理论框架长期沿用西方建立在印欧语基础上的语言学理论,已经不适合发展汉语语言学理论的需要,亟待改革.本文结合我们在编写教材中的一些认识,从三个方面谈谈我们对改革这门课程的想法:一是这门历史悠久的课程在复旦大学长期以来形成的传统,二是这门课程的基础理论框架问题;三是这门课程应该具有的人文内涵.

汉语言文化特征探析

本文认为汉语言文化特征在于它注重语言的文化代码属性的构建,从而使中国语言学形成了具有弹性的语言实体;在建构过程中形成了组块与流块两个环节,造成了句子脉络的一种心理时间流,在语言的方法上以神统形,也就是从句子的表达功能出发理解句子的意义。因此,我们一方面应从中国文化的特有精神来理解语言学,另一方面还要根据中国文化的特有规律来创造性地建构中国语言学。

历史性的反拨:中国文化语言学

本文认为中国现代语言学的困惑是西方语言流派中科学主义思潮与汉语独特的人文性征的深刻对立。由此,作者提出,应从文化心态来加强语言学研究,即加强文化语言学的研究,重新认识汉语中的人文价值。并且,文化语言学的方法应以中国文化为参照系,向民族文化心理结构认同,从而实现中国语言学的历史性反拨。

语言:人文科学统一的基础与纽带——《文化语言学丛书》总序

语言是伴随人类社会的产生而产生的。它比民族的历史要长得多。在一切社会现象和自然现象中,只有语言和遗传代码是人类从祖先传给后代的两种最基本的信息。然而我们今天谈论、研究的语言又无一不是民族的语言。当民族在人类历史上作为一种在语言、居住地域、经济生活、心理状态上稳定的共同体出现时,语言就深深打上了民族的烙印,成为民族和民族文化最典型的表征。一个民族文化的形成、发展、吸收,都要通过语言去实现。因而语言的历史往往同文化的历史相辅而行。它就象一面色彩斑斓的镜子,摄下了民族经济、文化、心理素质各方面的特点;它又象一副隐形眼镜,规范着一个民族看待世界的样式,规范着一种文化的深层结构。因而在人对世界、对自身的困惑、探究和理解的无穷进程中,语言占有核心的地位。正如英国语言学家帕默尔所说;“语言是所有人类活动中最足以表现人的特点的”,它是“打开人们心灵深处奥秘的钥匙。它是人们表达思想的至高无上的工具,是维系民族的纽带,是历史的宝库。”

语法差异的中西文化视角

由于汉语与欧洲语言具有很大的文化差异和不同的"精神面貌",早在20世纪上半叶,就不断有学者呼吁汉语语法研究走独立于英语语法的道路,真正的汉语语法应该以汉语不同于西方语言的特殊规律为主体,同时也反映人类语言的某些共同规律。从文化比较的角度看,汉语的思维、表达和语法与欧洲语言的基本对立表现为灵活与精确、综合与分析、具象与抽象、动态与静态的基本对立。

索绪尔“语言”和“言语”概念研究

语言与言语的区分是结构主义大师索绪尔语言理论的基本出发点。索绪尔著作中语言、言语和言语体系三个概念的涵义有必要进一步探讨 ,从后天约定与先天本能、社会与个人、同质与异质、有形与无形四对范畴可深入研究索绪尔语言理论中语言、言语和言语体系的关系。

论汉字的文化定义

目前普通语言学理论中对“文字”的定义 ,是以西方语言文字的关系为依据的。西方文字的拼音形式 ,适合西方词形屈折变化的语言 ,文字通过记录口语来表达意义 ,是依附于口语形式的。而汉字的方块表意形式 ,适合汉语形态简单而含义丰富的特点 ,文字直接传达意义 ,独立构成书面语言 ,不依附于口语。中西文字的这种差别 ,本质上是文化的差别。因此 ,汉字的文化定义应该表述为“汉字是汉民族思维和交际最重要的书面符号系统”。而普通语言学也有必要重建文字理论 ,摆脱长期以来狭隘的“语音中心论”。

中文句子视点流动的三个向度

中文句子和欧洲语言的句子,在视点的安排上有很大的差异,集中体现了中西文化不同的思维方式。中文句子的视点,相对于欧洲语言句子的静态视点,是具有流动性的动态视点。中文句子的流动,依托自然的声气单位——句读段,既在流动的顺次中体现事理逻辑,又在流动的局势中体现表达功能。这种局势体现为三个向度,即在表面上流水潺潺的句读段铺排中,因句子表达功能的不同,而有动向、名向和关系向三种不同的铺排格局。

论汉字构形的辩证思维

汉字由象形而会意，由会意而假借，又由假借最终趋向形声，其结构方式、表意方式都体现出一种二合建构的特点，充分表露了汉民族思维方式的辩证性。

高校原典精读课程教学方法探索

复旦大学中文系自2001年开始开设系列原典精读课程,深受本科学生的欢迎。目前这一类型课程正在全国许多高校铺开。本文就近年来复旦大学开设“《语言论》精读”、“《普通语言学教程》精读”课程的教学实践,探讨高校原典精读课程的教学方法。

中国语言文化研究的汉字转向

字在中文表达理解中具有核心作用,汉字的特征决定中国古代语言学的特征,以字学为中心的中国语言与文化,预示着中国语言文化研究在一个世纪的"去汉字化"的历程之后,"再汉字化"的世纪转向。这一转向的本质就是在中国文化的地方性视界和世界性视界融通的过程中,重新确认汉字在文化承担和文化融通中的巨大功用和远大前景。

《水浒传》耦合句研究

在对《左传句型系统的研究中,我们曾确立了汉语句型系统的功能原则,即以表达功能立论,辅以构造方式的特点,建立句型;以句读段为句子的基本活动单位,以句读段服务于不同表达功能的不同铺排律为句子的基本格局,以各类句子的实际运用频率确认其在汉语句子常态中的价值。运用这一原则考察《水浒传》的句型,我们面临一个难题:在各种功能类型的句子之间,存在着大量的耦合现象。例如:“便去腰里摸时:膊和书都不见了。”

中文句法建构中的声象与意象——四字格功能研究

在中文句子的句读段的流动铺排中,四字格是一种典型的型式。它集中体现了汉语语法建构中意象和声象互为表里、相辅相成所产生的独特的句法功效。中文四字格因其具有"韵文"的形式而无法为现代语法学所理解。通过研究四字格在句子中的指称、描写评论和叙事的句法功能可知,四字格是汉语句子功能格局不可忽视的重要构成环节。从四字格入手可以深入中文句子建构注重声象和意象的文化肌理,打开汉语句型研究的新的天地。

汉语语法特点三题议

通过淡化传统的欧洲语法的范畴和框架,对汉语主语、谓语、主谓句的特点以及汉语语法基本单位功能的特点,进行了较为自由地讨论,并和英语语法做了比较。