高尔基论现代主义

一九一三年,高尔基在给德·尼·谢苗诺夫斯基的信中,提到现代主义这个术语。他在信中写道:“不用说,小儿病在我国现在的条件下是一定会害上的,但是像模仿——哪怕是不由自主的模仿——现代主义这样的流行病,是可以想办法避免的,因为现代主义在我国并不是如通常所设想的那样受到人们重视的。”现代主义这个概念在高尔基的论述中。

苏联戏剧在发展中

苏联戏剧是二十世纪世界戏剧的组成部分。二十世纪是人类文明大发展的时期,无论是科学与技术,还是哲学与文化,同十九世纪相比,是一大飞跃。两次世界大战为人类提供了思索的天地,而对价值观念(包括人的价值)的探求。

亿万富翁组党 俄国走向两党制

俄国将在今年底举行国家杜马（下议院）的选举,明年将举行总统大选。议会大选的背景大大区别于以往。各派政治力量充分利用多元政治的体制,各自发挥。主要政党正在聚集力量,准备为争夺国家杜马议席大战一场。

兰陵笑笑生和他的长篇小说《金瓶梅》

一九三三年,在中国西北的山西省出人意料地发现《金瓶梅》最早的木版本。这部木板书由北京图书馆收购,当年重印。原来这是一部最完整的版本,附有欣欣子和东吴弄珠客的序言(后者的序言注明写于1617年)。这部书还附有跋,也署着一个十分古怪的笔名“廿公”。最主要的是——欣欣子的序言里指出这部书的作者是兰陵笑笑生。据说东吴弄珠客是著名的小说、戏剧、民歌和笑话集的出版者冯梦龙(1574～1646),而“廿公”

当代苏联戏剧的审美历程

审美理想是苏联戏剧自诞生以来不断探索的课题。什么是苏联戏剧的审美理想?如何确立苏联戏剧的审美理想?是两个老大难问题。创作界、美学界、评论界、理论界,无不关心这两个问题的解决。在这方面,苏联戏剧作为第一个社会主义国家的戏剧,既积累了丰富的经验,也留下了不少教训。追踪一下当代苏联戏剧审美理想的轨迹,无疑是一项既有趣又有益的工作。这里仅从几个舞台形象谈起。

汉族及西南少数民族传说中的诸葛亮南征

不久前中国西南地区记录的少数民族传说提供了研究《三国演义》与民间传统相互关系的完全崭新的材料。这些传说录自贵州和四川的苗族,云南省彝族、傈僳和傣族以及与彝族血缘相近的羌族(其记录地点未指明)。这些传说都与《三国演义》的诸葛亮有关。故事讲的是诸葛亮讨伐南方外族人和征战南人首领孟获的事。汉族的大量传说讲述诸葛亮的童年、获得惊人智慧的情况,他的用兵妙计。少数民族传说不同于此,不是把诸葛亮描绘成魔师,而是描绘成独特的文化英雄。《诸葛亮与傈僳》这篇传说叙述诸葛氏的业绩和傈僳族本身起源有关的故事。诸葛亮无力战胜南方部落,于是召集了一群能工巧匠。他们用泥巴捏出了许多兵士。

美丽哈瓦那,你是谁的家

由莫斯科启航的班机终于飞临古巴上空,盘旋着,准备着陆.我从舷窗看下去,古巴像一叶小舟横在碧蓝的大海中.45年的风雨,旖旎的古巴,现状如何?在美国的长期封锁之下,人们是怎样生活过来的?古巴建设社会主义已经45年,成效如何?共产党领导下的古巴前景如何?这个被孤立的自由战士,现在走到了什么地步?我这一代人当年曾怀着热情高呼"要古巴,不要美国佬",而今天我又能目睹古巴的现状,实在是一个难逢的机会.

五个夜晚

苏联当代剧作家亚·沃洛金的剧本《秋天的马拉松》在本刊82年第1期刊出后(评介文章同期刊出)引起一些读者的注意,现将沃洛金的另一剧本《五个夜晚》(一译《五个黄昏》)译载。这是引起苏联戏剧评论界很大争议的剧作,剧本在1959《戏剧》杂志第七期上发表,二十年后,1979年拍摄成影片。

去年夏天在丘里木斯克(两幕正剧)

人物: 沙曼诺夫杰尔加切夫瓦莲京娜帕士卡麦切特金卡士金娜波米加洛夫叶列麦耶夫霍罗希赫第一幕早晨[夏天的早晨,在密林中的一个小镇上。[一座老式的木头房子:有高高的台阶,凉台,还有一间阁楼。房后孤零零地耸立着一棵白桦树,稍远处可以看到一个小山岗,山岗下面是一片云杉,往上则覆盖着松树和针叶树,有一扇窗和一扇门对着凉台,门上挂着一块招牌:“茶点部’。