从官职的一种序列看《玛纳斯》形成的年代

从官职的一种序列看《玛纳斯》形成的年代白多明张永海中国的史诗《玛纳斯》中有大量的官职名称是汉语借词，它们在不少场合下排成特定序列，暗示给我们某种历史信息。本文拟以柯文版本第一部第四卷第９页中的“将军及其都督”和“道台”这种序列为例，来窥探一下发掘历史...

关于阿勒泰古代艺术研究的两个问题

一、阿勒泰的古代居民 关于阿勒泰在公元前二世纪以前的情况,尚未见有文字征信。一些零零碎碎的知识,大部分又都是靠考古发掘提供的,很小一部分则是根据后来的史料推测的,尚未完全得到证实。从我们有限的资料来看,西方史学家中第一个提到阿勒泰古代居民的当推希罗多特。他在公元后一世纪末、二世纪初撰述的著作中记载了前亚细亚,中亚细亚的许多游牧部落的名称和分布地域概况,也顺便讲到了阿勒泰的居民。在里海与咸海之间的乌孜包依河(俄)北岸的草原上的是塞族(Sakas)的一支玛萨盖特人(俄)[注],其活动范围可能曾远达锡尔河(俄)[注]下游的土兰平原东侧。

《玛纳斯》变体中的契丹首都

《玛纳斯》变体中的契丹首都白多明（回族）张永海自十六世纪毛拉，赛夫丁·依本·大毛拉·沙赫·阿巴斯·阿赫色坎德所写的波斯文《史集》中记载了《玛纳斯》核心部分的主要内容以来，几百年间，《玛》诗多种变体已被翻译，不少问题已被反复研究，各国学者已写出了数以千...

从说唱艺术角度窥探《玛纳斯》的两个特色——献给《玛纳斯》产生一千年

柯尔克孜民族素以诗歌发达著称,被称为中国民间三大史诗之一的《玛纳斯》便是世界瞩目的一部规模巨大,气势恢宏,瑰丽多姿的代表性作品。它以反抗统治者奴役和异族侵略的斗争历史传说为枢机,融汇了大量的神话、其它各种传说、抒情短曲、俗曲、民谣、成语谚浯等,塑造了十几代英雄形象。世界各地演唱的曲调,初步统计有几十种之多,它既可算作民间文学,更应看作说唱艺术。

从序诗和尾声窥探《玛纳斯》的某些艺术特色

同一切历史悠久的活着的民间说唱艺术一样,居素甫·玛玛依的史诗《玛纳斯》也是古代某种变体在今日演唱条件下的新异文。是古代某种本文纳入当代存在方式大系统后表现出强大适应力和能动性的新的辩证统一体,是千年古树上萌生出的一枝新花。