唐宋以来三峡地区信仰民俗的变迁

唐宋时期,三峡地区由于其特殊的自然地理环境和多个民族杂居使得这一地区的信仰民俗景观极具特色,主要表现为焚山祈雨、好淫祠祭鬼神等。但明清以后民俗事象变化很大,主要是其他少数民族的民俗事象逐渐消亡,明清之际大量汉族移民迁入的结果。

历史文化地理视角下的“大同婆娘”

"大同婆娘"这一地域文化现象的产生主要有三个方面的原因:由于大同在历史上特殊的地理位置使得这一地区经历了长期的民族融合,人种发生了很大的变化;特殊的地位又促进了该地区经济的发展,促进了当地人口流动和消费水准的提高,改善了当地人口的质量;明代畸变的乐户制度导致该地区聚集了大量的外籍乐户,其中色艺俱佳者比比皆是,她们对大同地区人口质量的改变也起了一定的作用。

清代山西婚俗的区域差异

依照婚前礼俗、嫁娶仪式、婚后礼俗三项指标将山西分为四个婚俗区。由于山西省南北自然环境、生产方式及经济发展水平有明显的差异,加之山西各地历史文化传统的不同及行政区划的影响,导致其境内的婚俗在地域上存在相当程度的差异。

榆次古“八景”之一“蔺郊无霜”的主题旅游开发探究

"蔺郊无霜"为榆次古"八景"之一,既有优美的自然风光,也有深厚的文化内涵。"蔺郊无霜"主题旅游开发应将"蔺郊"和"儒家文化"这一主题紧密结合起来,增强其市场竞争力;应将"儒家文化"作为大主题,分设"智文化"体验区、"信文化"体验区以及"和文化"体验区,打造出晋中旅游的特色产品。

关于榆次老城深层次开发的思考

榆次老城是一座集传统文化、历史建筑于一体的结构完整、气势恢宏的古建筑文物群。经过十几年的旅游开发,已形成一定规模,但市场竞争力相较周边略显薄弱。本文从榆次老城的旅游经营现状入手,分析出现阶段老城在旅游经营中存在的问题,提出深层次开发的对策,以促进榆次老城深层次的开发,加强榆次老城的旅游市场竞争力。