论金代契丹族耶律履父子词

耶律履、耶律楚材父子词作传世不多,但他们却是金源词坛契丹族词家的杰出代表。耶律履家族自辽代耶律倍至金代耶律履以及由金入元的耶律楚材,在北方的契丹文化、女真文化、蒙古族文化与汉文化相互融合的过程中,都起到十分重要的作用。同时,耶律履父子又都是重要的文学家,他们的出现,为金代词人队伍的构成增添了新鲜血液;而且他们的词文学作品,将北方少数民族文化的清雄雅健、质实贞刚与汉文化的蕴藉多情有机融合在一起,为中国词文学史增添了奇异的审美要素。

行身立志 卓尔不群——论金代文人刘祁《归潜志》士人群体品评的价值取向

刘祁的《归潜志》作为一部文人笔记,不仅具有重要的史料价值,而且在对金代中后期士人群体的记述与品评中也体现出作者的价值取向,主要表现在三个方面:博学能文,学风务实;师古宗唐,文风尚奇;豪放刚直,士风激历。这些价值观念的内涵,既承袭了以儒家思想为核心的中原文化因素,也融入了贞刚任气的北方地域文化品格,对研究金代文学与文化具有重要的认识价值。

论中国古代“天人合一”观念的发展演变

"天人合一"观念是中国文化之根,其内涵逐步发展演变,经历了先秦时期天尊人卑、天道自然、天人同性、与天地合德、与天地参,汉代董仲舒"天人感应",魏晋时期"越名教而任自然",唐代刘禹锡"天人交相胜",再到宋代张载第一次明确提出"天人合一"的哲学命题。这种天人之间统一、协调的哲学观念,广泛渗透于社会生活中的天地崇拜、生产、医学养生、生态意识、文学观念等各个方面,丰富并发展着中国古代对人与自然关系的认识。

论儒道互补的三种形态

儒道二家学说是中国本土产生的两种不同价值取向的思想文化,它们共同构成了中国文化的核心内容。儒道文化既互相区别、互相对立,又互相影响、互相补充。儒道互补的形态在理论上表现为儒道融合,在社会政治上表现为儒道并行,在人格修养上表现为儒道双修。这三种形态从不同层面丰富发展了儒道互补的文化内涵。

南北地域对中国古代文学发展的影响

中国文学的发展既具有时代性、民族性,也具有地域性。《诗经》、《楚辞》奠定的文学地域性特征,在秦汉以后继续以不同形式表现出来,对文学样式的产生、文学风格的多样、文学革新的萌发、文学流派的活跃,都产生了巨大影响。地域性一方面丰富着文学的样式、内容和风格,另一方面也为文学的发展提供着营养元素,构成文学发展变化的新质,使得中国文学一直呈现出勃勃的生机。

《归潜志》与金代文坛的文学活动

刘祁的《归潜志》在为金代中后期诗文作家立传的同时,还记述了当时文坛的各种文学活动。在以赵秉文、李纯甫为领袖的金代文人核心群体之中,又包含有许多交汇、重叠的文人创作群体。围绕这些群体开展的多种文学活动,不但密切了文人之间的联系,提高了文人的社会地位和影响,而且增进了文人之间学习和交流的机会,为文学创作的繁荣、文学观点的碰撞争鸣,提供了良好的契机,这正是金代"诗学为盛"的原因之一,因而具有重要的研究价值。

金代文人刘祁《归潜志》对女真人的认同心理及文学活动

刘祁的《归潜志》不仅是一部重要的史料笔记,同时也是一部以反映女真族为主体的金朝时期民族文化融合的典范之作。作者在对金朝女真士人,特别是女真文人的记述与评论中,体现出对女真族政权、文化、文学等诸多方面的认同心理。对这种认同心理加以研究,具有重要的文化意义。

论《左传》家族人物群像

以家族群体为基本单位 ,对《左传》描写的人物进行分类研究 ,是《左传》研究的新视点。作者在刻画人物时 ,刻意表现了世代承传的家族人物的共性特点 ,也有意突出了各个家族人物之间的差异性。在总体倾向上分为善恶两大阵营 ,其中善的典型中又可分为忠贞型、刚直型、谦和型 ,恶的典型中又可分为暴戾型、贪婪型。这些家族人物群像是作者思想倾向和审美追求的主要载体 ,表现出作者的道德伦理评价 ,体现着作者惩恶扬善的创作宗旨。

金代文人刘祁《归潜志》对女真人的认同心理及文学评价

刘祁的《归潜志》不仅是一部重要的史料笔记，同时也是一部反映以女真族为主体的金朝时期民族文化融合的典范之作。作者在对金朝、女真士人、女真文人的记述与评论中，体现出对女真族政权、文化、文学等诸多方面的认同心理。对这种认同心理加以研究，具有重要的文化意义。

充分发挥教材功能 丰富课堂教学内容——以“中国古代文学史”教学为例

把传授知识与启迪智慧相结合,是课堂教学追求的目标。以教材为基础拓展知识,主要包括更新扩展内容、深化细化分析、前后联系、纵向贯通等方面;以教材为基础启迪智慧,包括综合概括与微观分析能力训练、科学研究方法训练、人文精神熏陶与人格培养等内容。

引愁泄忧 结偶遇合──《诗经》中的舟船意象

引愁泄忧结偶遇合──《诗经》中的舟船意象白显鹏黑格尔说过，“象征一般是直接呈现于感性观照的一种现成的外在事物，对这种外在事物并不直接就它本身来看，而是就它所暗示的一种较广泛较普遍的意义来看。”（《美学》第２卷）儒勒·莫罗阿在论述文学的象征问题时也曾指...

论《左传》作者叙事写人的家族意识

论《左传》作者叙事写人的家族意识白显鹏从古至今，人们从各种不同的角度来审视《左传》的文学性，提出了许多有价值的观点和见解，尤其是关于《左传》人物描写方面的研究，已是硕果累累。可是，从以往的研究情况来看，人们或是注重单个人物的分析，或是根据人物类型作出...

论《左传》家族层面的叙事写人

《左传》是我国第一部完整的历史著作，对历史学作出了巨大贡献。同时，《左传》又被称为中国古典传记文学的奠基之作，具有很高的文学价值。综观《左传》全书，描绘家族人物群像成为作者思想倾向和审美追求的主要载作。本文从四个方面对《左传》描绘的家族层面加以论析．1．从历史发展的角度进行纵向描述，展示各家族的演变过程；2．从伦理道德角度进行横向审视，写出善恶不同的家族；3．从建功立业方面描写不同类型的家族；4．从内在气质上写出家族的不同特征。

论《左传》家族层面叙事写人的艺术

论《左传》家族层面叙事写人的艺术白显鹏（左传）是一部体制恢宏的历史著作，同时也是一部优秀的文学作品，它的影响贯穿了整个中国古代文学史，所以有人甚至把它誉为“文学的权威”（朱自清《经典常谈·春秋三传》）。从古至今，人们从各种不同的角度来审视《左传》的文...

论《左传》家族人物群像

《左传》之所以被称为中国古典传记文学的奠基之作,原因就在于塑造了一大批栩栩如生的人物形象,对于这些人物形象,前人多有论析.但是从以往的研究情况来看,人们或是注重单个人物的分析,或是根据人物类型作出判断,一定程度上忽略了对《左传》家族人物群体的注意.综观《左传》全书,其间虽写了各种各样的事件,描绘了形形色色的人物,但数量最多、着墨最重、个性最鲜明的却是一系列世代承传的贵族世家中的人物,以家庭为中心的贵族群体是作者创作重心之所在,家族人物群像成为作者思想倾向和审美追求的主要载体,本文就试图对《左传》中的家族人物群像进行初步的论析.

论金朝初年“贰臣”文人词

金朝初年,作为由宋入金的词人——宇文虚中、高士谈、吴激、蔡松年等人的创作展现了身处民族文化碰撞融合的漩涡中心的——"贰臣"文人的心灵史,带有一种强烈的文化阵痛感。故此时期的金词呈现出三个显著特征:抒情主体的"贰臣"身份;词作内涵的"贰臣"意识;词学旨趣的故国传统与北地品格。金初"贰臣"文人词是北宋词风在北地的一种延续,更是民族文化碰撞交融时期的心灵回声,显示出不同于北宋词,也迥异于南宋词的北派风貌。

论耶律楚材多元的民族观念和文化认同

出仕于金元易代之际的契丹人耶律楚材,其思想观念、为政之道及文学创作,都带有鲜明的北方地域多民族文化融合的特征,以民族身份确认为前提,以民族情感亲和为指向,以民族文化融合为指归,体现出开放达观的民族家国情怀,是草原文化因素和观念的典型体现。

《诗经》束薪与上古婚俗

"束薪"一词见于《诗经》中的《唐风·绸缪》、《王风·扬之水》、《郑风·扬之水》等篇,古今学者们一般都把它理解为"成捆的草"。在解释《唐风·绸缪》第一句"绸缪束薪,三星在天"一句时,《毛传》曰:"兴也。三星,参也。在天,谓始见东方也。男女待礼而成。