诚实兴企 守信立业——儒学与儒商学术研讨会侧记

2004年3月,北京"儒学与儒商学术研讨会"上,诸专家、学者、知名企业家,以我国处于重要的战略发展机遇期为背景,畅论儒家文化作为中华传统文化之主干,其经济伦理思想和"诚信为本"的理念,对于营造健康的现代市场经济秩序的重要指导意义.

哲学的“同一”与可持续发展观

马克思主义哲学中"对立统一"规律所揭示的矛盾的同一性和斗争性,是一事物存在与运动变化的内在规定性,就如同水与波浪一样不可分割."同一性"规定矛盾运动是统一体中的斗争与变化,存在于"某事物之所以成其为某事物"的度的范围内,表现为事物常态的存在;而对立与斗争性,规定这一事物运动变化的动力和发展趋势,其在一定的度的范围内仍然表现为常态,即质的稳定性.突变则是冲破或破坏"同一"的临界,是使甲事物变为乙事物的质变.由此,乙事物又在新的"同一"的规定下开始了新的矛盾运动了.

砚廉

北宋熙宁年间,含山县知县凌冲,守律甚严。不是自己的东西,一件也不拿。当他任满调离时,整理行装,发现行囊中一方砚台不是自己的物品。于是对仆人说道：＂这砚不是我来时所带之物,你速速送还原处。＂凌冲两袖清风,如此来,如此去。【评注】案上一砚,不为贵,卸任临行送还原处,也不足怪。然而,添上＂速速＂二字,足见其重视。孟子说：＂可以取,可以无取,取伤廉。＂看来,为政清廉自古以来就是高洁之士崇尚的美德。其实,廉风不立,贪风必行,凌冲退砚,志在防微杜渐。

悲大者厚奖

故事公元462年,南朝宋孝武帝宠爱的殷贵妃死了,宋孝武帝多次带领群臣凭吊殷妃墓。一次,帝对秦郡太守刘德愿说：＂你来哭贵妃,哭得悲痛就重重地奖赏。＂刘德愿应声恸哭,捶胸顿足,涕泪横流。宋孝武帝非常满意,就提升刘德愿为豫州刺史。后来,宋孝武帝又让医官羊志来哭殷贵妃,也是呜咽悲极。过后,有人问羊志：＂你是怎样使出那副急泪来的呢？＂羊志回答说：＂我当日哭的是我自己死去的妾啊!＂

惟变所适 用各有当——评《滕王阁序》兼论骈文的地位

骈文产生于魏晋,南北朝时达到繁荣,并统治着整个文坛,这种情况一直延续到唐初."初唐四杰"(王勃、杨炯、卢照麟、骆宾王),乘开国新风,续六朝文脉,写出了一批优秀作品,其中王勃的<滕王阁序>无论在内容或形式上,都代表着骈文的最高成就.

果然是你

某日,唐太宗李世民出庭散步,停在一株树前观赏许久,很是喜欢。侍臣宇文士及见此情景,走上前来对这棵树赞誉不已。李世民很严肃地说：＂魏征常劝我远离巧言谄媚的人,我不知道谁是这种人,怀疑是你,现在看来果然是你!＂宇文士及叩头请罪。巧言令色或阿谀谄媚,古人称这种人为佞人。＂远佞人＂,常常是古代贤良劝谏封建帝王实行开明政治的一个重要内容。平民之间的交往,顺情说好话者有之。这于个人,于集体,

惟变所适 用各有当——从王勃的《滕王阁序》看骈文在中国文学史上的地位

王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休. 尔曹身与名俱灭,不废江河万古流. 这是唐代伟大诗人杜甫的<戏为六绝句>二,在第一首中还提到"庚信文章老更成,凌云健笔意纵横".尽管作者在这组诗中是以庚信、"四杰"自况,我们还是可以肯定:杜甫对庚信晚年的骈文和王杨卢骆的文章(也包括诗)是十分推崇的;尤其可贵的是指出了文学作品的价值最终要在历史的检验中确定.

迎接新世纪的思考

已近在咫尺的２１世纪门槛，同样地使思想政治工作界人士紧迫起来。跨越这一门槛，绝不是时间一刹那的简单流逝，而是预示从此我们进入了事物演进周期越来越短、社会发展越来越快的新世纪，运动的绝对性和变化的层出不穷将无情地抛弃那种种的“不合时宜”。那么，肩负顺应...

新时期的铁人——记大庆油田勘探开发研究院院长、教授级高级工程师王启民

大庆油田,这片回荡着中国工人阶级英雄浩气的土地,曾走出一位时代的英雄——铁人王进喜。如今,这片孕育英雄的土地上,又走出一位新时期的铁人——王启民。

站在“三个代表”的高度审视新闻精品打造——中国石油记协新闻精品打造经验交流会综述

打造新闻精品,是中国石油石化新闻界学习贯彻江泽民同志"三个代表"重要思想,以优秀作品鼓舞人,以先进的文化感召人的具体体现.8月下旬,中国石油记协召开新闻精品打造经验交流会,来自中国石油集团、中国石化集团、中国海洋石油集团三大公司系统的会员单位代表,对近年来石油石化新闻媒体与时俱进唱响主旋律,围绕中心工作打造新闻精品的成功经验,进行了较为广泛的交流;对如何更加自觉地把"三个代表"重要思想贯彻到打造新闻精品的实践中,进行了深入的研讨.为迎接党的十六大、宣传党的十六大,为石油石化新闻事业攀登"代表先进文化的前进方向"的高新境界,多出精品,多作贡献,形成了共识,明确了目标,增添了动力.