从《论语》文本看孔子“仁”学思想

"仁"学思想是孔子思想的核心和主旨、是孔子对古代历史传统文化的人生哲学观念总结、是孔子伦理哲学体系的最主要骨干,比他的礼教思想更能代表个人的入世情结。本文试从记录孔子言行最主要的文献《论语》入手,指出孔子"仁"学思想在个人修养与社会公务上的重要地位,从而探索并归纳出"仁"学思想节目纲要、实践方式、内在含义、人格塑造、实现载体等丰富的思想内容。

苗族古经“卡人”古代族属考

少数民族文献在现代文献中占有占有重要的地位,苗族贾理是苗族文化的载体,不仅对苗族历史和社会有记述,也是今天识别相邻民族的口头文献。"卡"是苗语对古代文献"木佬"人的称呼。本文采用语言学,文献学,历史学以及现代人们的传说及口述文献,来考证卡人(木佬)族属古代是从僚族演化而来,也与仡佬族有亲近的文化亲缘关系。

论清代贵州义学发展及其功能

义学本是为贫寒子弟开设的基层学校,清代在贵州"改土归流"后,结合少数民族情况,把义学作为辅助统治和教化苗民的重要手段。贵州义学具有鲜明办学特征,从康熙到光绪间,义学为贵州文化教育发展作出了历史性的贡献,培养了早期的民族人才,加强了王朝的统治,发挥了较为重要的功能。

试论清代贵州少数民族学校教育的发展与成效

贵州在明代建省后，学校教育开始在少数民族上层普及，但未能普及到一般的少数民族下层。清代改土归流后，在加强武力统治的同时，积极发展文教事业，先后在苗、布依、水、侗等民族地区建立了书院、社学、义学，为贵州少数民族带来了学校教育。清代贵州学校教育为少数民族培养了地方精英，为地方少数民族参与国家建设和普及汉文化提供了平台，也为其后贵州少数民族教育的发展奠定了基础。

贵州民族史志钩沉——《古州杂记》历史文献价值浅议

古代贵州是一块让人感到神秘的地方，其地方政权在春秋战国已有雏形，至秦始皇伐南越国，始置黔中郡，到汉代武帝开夜郎，始为外界所知晓，从此登上了历史舞台。历三国魏晋南北朝、唐宋元，至明时更加强了对贵州的统治，但一直以羁糜与土司的形式间接统辖，所以外界对贵州仍只能从土司口中得知地方一粼半爪。这种情况至明代到清雍正改土归流后才有了根本的改变，

从《宋元旧书经眼录》看莫友芝版本学思想

盈盈金钱花，帖地不可拾。 婉婉燕支花，含香待秋入。 若榴叶披蕤，商陆花懒散。 荣落无人怜，伴我萧斋晚。