土族荨麻馍

荨麻馍，因其形如口袋，俗称“口袋馍”，人们将吃荨麻馍的过程形象地称为“背口袋”。每当贵客光临，享受完酒、肉等美食之后，土族荨麻馍就会粉墨登场了。

《大唐西域记》中的吐谷浑印记

自小生活在青海湟北地区的农村,耳濡目染家乡的山林画卷和流水潺潺,当时并没有感觉到原生态的山湾有多美。拼命读书的目的就是为了能离开这个被说成是＂文化落后＂＂交通闭塞＂的＂穷山僻壤＂。在喧嚣的城市中虚度了几年的光阴后偶尔回到老家,生我养我的这片土地竟然美得让人窒息……

国家识别认证:土族族源不容重构

近日得知在北京某高校有一位名叫祁进玉的博士,他是土族人,头戴多种头衔,写了一本书,同为土族的我感到自豪之余真有点儿羡慕。还未来得及拜读他的大作却看到有几位同样为笔者仰慕的学者对他的批评文章,从这几位受人尊敬的学者口中得知,祁进玉博士曾说过这样一句话：＂我父亲是土族人,母亲是藏族人,而我的民族成分是土族。

通过土族土司族姓管窥吐谷浑贵族在土乡的踪影

在《通鉴·外纪》中说：＂姓者统其祖考之所自出,氏者别其子孙之所自分。＂《通志·氏族略》曰：＂三代（夏商周）以前,姓氏分而为二,男子称氏,妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。＂这两句话所针对的当然是汉族群体的姓氏及其意义,要研究像土族这样的北方少数民族群体的姓氏来源还成立吗？这就要看一千七百余年前活跃在甘青两地的土族先民吐谷浑群体有无姓氏,被称作其后裔的土族群体中能否找到当年吐谷浑群体贵族姓氏的踪影？如果古代吐谷浑贵族有姓氏,

从青海古地名中寻找古昆仑山

被近代人称为“青海省”的这一方土地,与地球同龄,居住在她怀抱里的人们繁衍生息了多少代已经无法考证了。但他们留下的“地名”承载着一桩桩难以泯灭的历史烟云。每当提起这些古老而又熟悉的地名,时刻都在提醒着笔者有关部门为何不向联合国教科文组织提出申请。