飞矛对空间运载火箭残骸的锚固捕获特性研究

随着在轨废弃航天器的不断增多,飞矛捕获成为一种清除大型空间碎片的新式方法。首先通过分析典型废弃航天器的特征属性,选定了运载火箭末子级作为飞矛捕获的在轨演示目标。接着提出了一种一体式多层级倒刺结构的飞矛,通过飞矛撞击末子级靶板的有限元动力学仿真,研究了不同初速下飞矛的锚固效果。最后为模拟空间捕获场景,赋予了捕获目标不同的自旋速度,研究了飞矛对运动末子集靶板的锚固特性。结果表明飞矛的撞击固定末子级靶板的最佳锚固初速为70 m/s,并且在此速度下运动状态下的末子级靶板仍可被飞矛锚固捕获。可见飞矛在空间中捕获运载火箭残骸的方案是可行的,并且揭示出飞矛捕获方式对目标运动状态的不敏感性。

基于数据挖掘的在线学习行为特征分析

利用行为科学和行为主义心理学等理论选择、提取在线学习行为特征,对其进行界定、描述并量化;根据在线学习行为的六要素,对在线学习行为进行类别划分;将行为特征与学习效果进行单因素相关性分析,并得到每一个特征与学习效果的相关性.实验表明,所有特征与学习效果均呈现正相关性,其中大部分特征为强相关性,为后续研究打下基础.

“讲好中国故事”语境下哪吒神话动漫化传承发展

哪吒最初是印度佛教的夜叉神,伴随佛教东传和中国本土译经活动,在唐后期与李靖将军产生联系而成为中国本土神,经元明话本小说的加工,最终跻身佛、道护教神的行列,纳入中国神话体系。时至今日,哪吒民俗信仰仍然广泛流传于中国、泰国、柬埔寨等国家,被贴上治病救人、镇水、惩恶扬善、多子多福的标签。神话动漫化是神话资源活起来的传承发展策略,广大民众通过动漫影视大众化传媒"再认识"中国神话,也是传承中国文化、讲好中国故事的重要途径。基于对哪吒形象演变、神话隐喻、信仰播布的分析研究,可知中国神话原型、故事元素可在神话动漫化过程中解构并重构。国漫《哪吒之魔童降世》在讲好中国故事语境下,深度挖掘神话IP资源,探索神话动漫化传承发展的新路,其成功之道不无启示。

动能毁伤弹丸撞击多层靶板的区域性毁伤特性研究

为研究动能毁伤弹丸对航天器内部结构的毁伤特性,提出了一种穿透航天器外壳后区域性散布毁伤元的动能毁伤弹丸。根据空间卫星的结构特点设计了多层等效靶板,进行了动能毁伤弹丸撞击多层靶板的验证试验。对试验过程进行有限元动力学仿真,并将仿真结果与试验结果进行一致性对比,采用该模型研究了不同形状毁伤元的毁伤特点。研究结果表明:动能毁伤弹丸在穿透2 mm厚铝板后弹壳破碎释放毁伤元,且不会穿透最后一层靶板产生额外空间碎片,毁伤方案的可行性较高;不同形状毁伤元中球形毁伤元毁伤内部结构的效果最好,立方体毁伤元穿透外壳的效果最好。

基于知识图谱的通用学习路径生成研究

针对当前在线学习容易产生的“学习迷航”“信息过载”等问题,满足大多数在线学习者的需求提出一种通用、可行的在线学习路径自动生成的方法.以多重属性特征为基础设计了知识图谱模式层,结合TextRank算法对爬虫获取到的文本资源构建知识图谱;提取知识图谱中知识点属性与关系,应用拓扑排序算法,设计了通用学习路径自动生成方法.实验结果表明自动生成的通用路径与专家路径的相似度较高,在线学习过程中可取代专家制定的学习路径,路径设计的学习逻辑符合认知规律,并为个性化学习路径的构建与学习资源的推荐提供基础.

乡村文化振兴视域下清明节的传承发展

清明节拥有丰富的文化内涵和文化价值,是民族文化和民族精神的集中表达,展现了中国人慎终追远、孝亲敬祖的优良传统。在吸收改造上巳、寒食节俗的基础上,受市民经济、宗族文化、礼乐思想等因素的影响,清明在南宋作为独立性节日正式形成。在乡村文化振兴背景下,应充分发挥清明节的社会功用,继承清明扫墓、踏青的节俗,根据时代的变迁融入新的节俗,形成新的清明文化;将清明节庆与乡村旅游融合,赋予其新的时代内容,更好地服务于乡村文化振兴。

基于语音识别的课堂签到器

采集大量不同说话人的语音信息,将音频信号转换成电信号,然后把说话人话音中的个人特征提取出来,利用sql server 2012软件建立一个学生信息数据库,用于存储待签到的学生信息,最后基于高斯混合模型(GMM),把待说话人的语音与保留在数据库中的语音进行匹配判决,再通过比对数据库中的信息,以此找出待识别的人,从而达到签到的目的。

藁城宫灯从资源到资本的转化路径分析

为实现藁城宫灯从资源到资本的跨越,推动其创新性发展和创造性转化,激发非物质文化遗产活力,打造"文化藁城"名片,在田野调查的基础上结合文献研究总结出宫灯发展存在的问题:政府没有成套的产业振兴规划;缺少龙头企业,企业的融资比较困难;传承人人文美学素养较低;社会转型过程中文化空间遭到破坏。未来一段时间,区政府应加快出台振兴宫灯艺术政策,加大财政支持;行业合力打造示范性龙头企业,形成集聚、辐射效应;传承人吸收新时代元素,努力提高综合素质,在此基础上共同促进藁城宫灯的保护与利用。

金吉堂与中国伊斯兰教史研究

金吉堂(1908-1978),原名金祈恕,河北通县人(今属北京市),北京畿辅中学毕业后,“不佞以读《元史》,渐及蒙古统治下之回教情形,进而注意及于整个的中国回教历史”,①遂全身心投入中国伊斯兰教史研究。从1931年始,金吉堂使用金祈恕、金吉堂、吉堂、希哈伦丁、沙不丁、奚利福等不同署名在《月华》旬刊、《禹贡》半月刊等民国报刊发表中国伊斯兰教史研究文章。1935年夏完成的代表作《中国回教史研究》,更是获得尹伯清、白寿彝、王梦扬等中国伊斯兰史专家学者的称赞。

机载点源红外干扰弹跌落动力学特性研究

针对点源机载红外干扰弹运输、装载等勤务处理过程中可能存在意外跌落的安全性问题,采用试验、仿真等方法对干扰弹跌落时的动力学特性进行研究。对机载点源红外干扰弹进行了跌落试验,并建立干扰弹跌落的有限元动力学模型,开展典型工况下的跌落仿真。跌落试验表明干扰弹从3.5m跌落后弹壳仅在着地点周围出现了塑性变形,弹体整体结构保持完整。仿真表明弹内零部件会在跌落时发生弹塑性变形,但是这些变形对发射时的同轴度影响较为有限;冲击动力学响应分析发现,不同工况下的冲击加速度时间历程曲线特征基本相同,峰值范围为6430g~1200000g,并且跌落方向和零部件位置会影响该点冲击加速度的大小。

陕甘宁边区时期党的宗教工作 以党报报道为中心的考察

1937年9月陕甘宁边区政府成立,党在长征时期宗教工作的基础上进一步丰富和发展马克思主义宗教理论,结合实际,做好各项宗教工作。本文结合《新中华报》和《解放日报》对该时期党的宗教工作的相关报道,探讨中国共产党在陕甘宁边区对马克思主义宗教理论的探索与应用。

明清伊斯兰教“崇俭戒奢”传统探究

明清伊斯兰文化中有丰富而深厚的“崇俭戒奢”传统。明清时期的伊斯兰教文献中关于“崇俭戒奢”的论述、记载,从心性、礼俗、人格等多层面阐释了伊斯兰教的“崇俭戒奢”思想。明清穆斯林学者将“崇俭戒奢”视为穆斯林心性修养的重要途径,也是穆斯林礼俗生活的重要原则,更是穆斯林人格成熟的重要标志。

“群体演出”:乡民艺术的传承困境与发展策略——以河北井陉桃林坪花脸社火为中心

河北井陉桃林坪花脸社火以独特的脸谱艺术、精彩的"回子"表演闻名于世。传承人群体与个体的结合是花脸社火个性化的传承模式。文化生态的失衡、传承的断档、社火人务工与出演的冲突、组织经费的捉襟见肘都深刻影响着花脸社火的未来发展。花脸社火要走出发展瓶颈应着重调和文化生态系统,有效连接代际之间的传承。在保留花脸社火独特的表演艺术风格、脸谱勾画的基础上,社火表演团队的理性职业化或许是发展的有效抓手。