“吾丧我”庄子心灵自由的绝对境界

自由是人类文明产生后就没有停止追求的事物,近代社会更将自由作为最基本的权利,但人对自由的追求可以超越生死吗?庄子在《逍遥游》等篇中提出自由的绝对境界,在《齐物论》等篇中,通过"吾丧我"的"坐忘"达到通达天籁、地籁、人籁的三种境界,达到超越"有待"的纯粹自由的至人境界。

大学生方言与民间文化调研的若干问题

更好地发挥高校的教育功能,逐步提升大学生的方言与民间文化调研能力和传承意识,适应新时期我国传统文化传承发展的人才需求,已成为高校人文素质教育的重要问题。本文集中探讨大学生方言与民间文化调研中的人才培养意识、兴趣引导、专业技能和文化自觉等问题,试图从提升学生研究兴趣、调查技能、科研能力和历史责任等方面进行研究。

从《赵氏孤儿》看传统价值观的现代解析

电影作为最易于人接受的媒介之一,如何承担起传承传统文化的重任呢？电影《赵氏孤儿》将元杂剧中＂命贱名贵的忠义观＂＂人伦至上的仁爱观＂＂斩草除根的复仇观＂挖掘出来,用现代人的眼光、思维方式和价值判断形式以更人性化、更易于人接受的方式解读,使其具有人世间生活的痕迹,拉近了观众与传统价值观的距离,这样更能带给观众心灵上的冲击;同时展示了悲剧发生的悲哀和悲剧本身的价值,让人们从侧面得到启发和教育。

浅析电影《山楂树之恋》的修辞艺术

《山楂树之恋》是一部以＂纯爱＂为主题的文艺片,电影将画面、色彩、音乐、对白等语言因素作为＂有意味的形式＂,凭借精巧的修辞形式,为电影创造出了更多＂象＂外之＂意＂,＂意＂外之＂境＂,可以让观众充分地感受意味深长的内涵和个性化的艺术表现形式。电影采用隐喻的修辞手法来突出主题,运用层递的修辞手法来抒发感情,使用对比的修辞手法来凸显人物性格,利用双关的修辞手法来彰显主题,运用衬托的修辞手法来反映主题。本文通过分析电影《山楂树之恋》采用的修辞手法,探讨电影内在的艺术特征。

《左传》外交活动体现的礼制

春秋时期,各诸侯国竞相争霸,礼制在一定程度上遭到破坏,出现了＂礼乐征伐自诸侯出＂、＂礼乐征伐自大夫出＂直至＂陪臣执国命＂的局面,但＂礼崩乐坏＂并不是时代主旋律,各诸侯国在外交活动中仍然遵从礼制。《左传》作为记录春秋时期社会状况的重要典籍,反映了春秋时期诸侯国之间的外交活动遵循礼制行事的社会事实。

非一对一关系的繁简字

随着简化字的推行,对于繁体字人们越来越生疏,当某些特定的场合需要运用繁体字时,常会出现张冠李戴的现象,令人啼笑皆非。现就《简化字总表》(1986年新版)分析非一对一关系的繁简字的对应情况,根据其含义做出判断,从而正确运用繁体字。

《白虎通义》研究综述

本文对《白虎通义》的研究成果从探讨其思想内涵及哲学意蕴、考证其书题名歧出、论证其书性质、研究其著述形式与阐释经义的方法四个角度作出了分析和归纳,并指出这部文献在语言学上的地位及今后的研究方向。

老子“守中”思想的三个视域

"多言数穷,不如守中""至虚,恒也;守中,笃也"充分体现了老子的"守中"思想。从宇宙观论视域来看,要达到一种道法自然、"复归于朴"、自然无为的状态;从认识论视域来看,要持守没有成见、偏见的虚静认知的状态;从主客体视域来看,要守住人心中淳厚和谐的心境,守住人作为人的本性和资格。

读图时代《古代汉语》课程教学改革研究

随着读图时代的到来,学生越来越要求通过图片、视频、音频等直观方式展示课堂教学内容,这种趣味教学对《古代汉语》课程改革是一个极大的挑战,既要使古代汉语教学与时俱进,又不能失其本真。通过大量的教学调研活动和分析可以发现,《古代汉语》课程在教师教学理念、课程重难点讲解、学生学习主动性调动、第二课堂开发等方面存在问题,为此提出了一系列对策有待实践。

从《白虎通义》的声训条例看其语音特点

《白虎通义》是《释名》之前较系统地运用声训的著作,它由先秦正文训诂中零星的声训发展到大规模集中地使用声训。《白虎通义》以声训释词265个,被释字与所用声训字在语音上的关系主要有八种情况,其中韵部、声调皆相同的所占比例相对最高,可以看出作者在运用声训训释时释字与被训释字主要是以韵部、声调的相同为条件的。通过对比《白虎通义》声训条例在两汉音系与先秦音系的韵部上的不同之处,可以发现作者是以先秦语音为标准而声训的。

庄子超结构主义认知观

认知发生的结构是人们认识活动开始的起点,但是它不能作为认识的全部。庄子在《齐物论》从认知的发生基点"成心而师"开始,到"言者有言",再到"言未始有常"的过程中,向人们阐述了他的超结构主义认知观。他的这种认知观可以从是非对立根源、意识认知语言与自然语言的非对称性转化、自然语言层面上认知判断的表达三个层次上理解。

老子“守中”思想探源

在元典文化中,儒家详尽地阐释了"中"的思想,对中华民族影响深远。在道家元典文化《老子》中也有对"中"思想的阐释,老子从如何掌握自然运动变化的规律,追求人、自然和社会的和谐同一,守持人的清虚心境、达到大化自然的状态等方面著说"守中"思想。

大众创新视野下高校创客空间档案库构建分析

创新成果是脑力密集劳动的智慧结晶,属于人类财富的重要组成部分,需要归档、存储,进而成为人们共享的知识成果。目前高校对缺乏创新档案库的系统管理,使得创客空间的很多创新成为自娱自乐或逐利的活动,大部分创新成果因未得到认可而湮灭。高校创客空间档案库的构建是高校创新的核心抓手,不仅可以为创新活动提供知识支撑,还可以为师生创新学习交流、成果展示及档案存储提供共享平台,同时为后继者创新提供思想、技术借鉴。

用牙胶片拍摄颞颌关节像的简易方法

颞颌关节的X线摄相是诊断颞颌关节疾病的重要依据。颞颌关节摄影的方法较多,但是由于颞颌关节的解剖位置关系及周围组织的骨质结构复杂,加上双侧髁状突同时联合旋转运动,容易出现胶片影相失真或模糊,影响临床诊断的确定和及时治疗。常规摄照颞颌关节像时用13×18厘米的X光胶片放在片架上摄照,容易出现照片所显示的髁状突与关节凹的影相失真。

眼球异物的简易摄影方法

眼球异物是眼科常见病,确诊常需X线摄影。为了准确定位,我们使用普通牙科X线机进行眼球侧位摄影,效果理想。现介绍如下。1方法应用北京产F22一IV型牙科X线机,将牙胶片（3 x4厘米）裁成1/4（0.75xi厘米）片备用。

怀仁社火节庆活动的民众参与及文化认同研究

“社火”是春节期间汉民族传统的民间文艺活动，对维系当地人民的文化认同、增进文化聚合功能具有重要作用。山西省朔州市怀仁县的社火艺术有旺火、抬阁、耍龙、高跷、旱船、跑驴、车队、大头娃娃、秧歌等基本形式，对这一地区的“社火”艺术进行细致深入的社会学考察，深入挖掘这一艺术形式独有的文化内涵、民众参与程度及文化认同就变得势在必行．对保护与传承国家级非物质文化遗产有重要意义。

下颌智齿X线投照方法的改进

本文综合了智齿口腔内、外投照方法的优缺点。经临床试验,不断改进,总结出用口腔科X线机及牙片(3cm×4cm)进行下颌智齿的口腔外投照方法。

乌江流域乡贤文化的追寻与重塑

乡贤不仅在文化、教育、道德修养方面具有非强制性权威,还在区域治理乡村自治中发挥重大作用,乌江流域土司制度下的乡贤作用更加显著。乡贤文化发展受制于政治制度。乌江流域乡贤文化经历了人身依附、土地依附和情感依附的三次变迁,均来自制度的变革。乡贤文化有利于乡风文明建设,有利于乡村有效治理,有利于健全自治、法治、德治相结合的乡村治理体系。乡贤理应成为乡村振兴战略实施的重要参与者。

幼儿美术教学活动和实践策略——以绘画“身边的树”为例

幼儿对事物的感受和理解不同于成人,他们表达自己认识和情感的方式也有别于成人。幼儿独特的笔触、动作和语言往往蕴含着丰富的想象和情感,成人应对幼儿的艺术表现给予理解和尊重,不能用自己的审美标准去评判幼儿,更不能追求结果的“完美”而对幼儿进行千篇一律的训练,以免扼杀其想象力与创造力。

阳枋《字溪集》风物理学思想研究

阳枋作为南宋末期理学思想的主要传承者,以《字溪集》流传于世,诗文“明白笃实”,为研究宋代川东风物、巴渝文化、理学传承提供重要资料。《字溪集》内容丰富,涵盖广泛,思想深邃,不仅描述了峥嵘奇伟的自然景观,而且将笔触延伸到社会人文语境的深处,抒发了经纶世务的人生抱负,表达了格物致知的教育观念,融入了内外兼修的理学思想。