试论孔子教育学说的精华

试论孔子教育学说的精华白祖诗孔丘作为一位伟大的教育家，对中华民族作出了巨大贡献。他的教育学说虽然也有陈腐的成分，有过时的内容，但其主要经验至今仍然值得借鉴，是一份理当认真研究和继承的宝贵遗产。他的学说没有独立的系统著作，主要体现在《论语》、《大学》、...

尼采与老子

一个有趣的争论 一九七四年,八十五岁高龄的英国著名哲学家、历史学家汤因比博士与日本著名学者池田大作先生,作了一次内容十分丰富、非常深刻的展望二十一世纪的谈话,分别从西方文化与东方文化的角度深入探讨了人类的过去与未来。 汤因比认为人类的未来统一要依靠中国:“中国人和东亚各民族合作,在被人们认为是不可缺少和不可避免的人类统一的过程中,可能要发挥主导作用。” 池田先生作为一个亚洲人,对亚洲能否发挥这种作用表示怀疑::“我想说的是,今后世界统一应走的方向……欧洲共同体的尝试,大概能成为这样一个楷模。”

联大附中生活片断回忆

联大附中是“西南联合大学”的附中,教学质量公认为全市第一,考上附中很不容易。1943年我从郊区一个小学毕业后,先后考了五华中学与联大附中两所中学。发榜时,两校都录取了。由于已在联大附中就读的哥哥的动员,我终于进入联大附中。在附中学习期间,有很多值得回忆的事。

愿你成为一颗艺术明珠——祝贺《东方彩霞》演出

反映我国55个少数民族穿戴艺术的文艺表演,由文化部民族文化司与云南省文化厅共同筹办,正在积极进行,准备今年九月到北京参加第二届中国艺术节,并争取在全国若干地区公演。我认为,这不只是一般的大型“服装表演”。这个节目不仅具有较高的艺术价值,同时还有明显的历史价值,学术价值,是我省今年文艺创作演出工作的一件大事。

民族精神研究的方法论

民族特有的精神传统寓于丰富多采的文化遗产中,但作为精神性的历史延续,它又摆脱了具体的时代形式并舍弃了某些仅仅与特定时代相关的内容。研究民族精神的主要途径有文化典藉、民族历史、不同民族精神文化比较与现实民族生活研究四个方面。鲁迅在深刻分析“国民性”时,偏重了其沉沦的表现。梁漱溟精辟论述了中华文化的独到之处,却未能把对象作为优点与缺点的统一体去探讨。民族精神研究的艰难不仅在于同一性格的二重性,更在于其丰富的层次性与极大的复杂性。

《红楼梦》——一曲伟大的女儿赞歌

《红楼梦》诞生两百多年来,广为流传,被公认为我国古典小说艺术成就的最高峰,它和《三国演义》、《水浒》、《西游记》等著作,已成为家喻户晓的故事而在民间广为流传,获得亿万斯民的热爱。不知多少痴男怨女,为它神魂颠倒、废寝忘食;也不知多少骚人雅士为它挽惜哀嗟、拍案叫绝。《红楼梦》读者的泪水,当可汇聚成湖,泛起这伟大的悲剧之舟！ 也许是《红楼梦》夺目的光芒使人难洞悉它独有的色调。

论“水浒”的主题及其思想倾向

(一) 《水浒》是一部伟大的文学著作,但它的意义还不仅如此。 明代的李贽认为《水浒》的意义超过了一般文学的范围,他说:《水浒》“昔贤比于班马,余谓进于丘明,殆有春秋之遗意焉。”从一定角度看,这种研究《水浒》的态度是正确的,也是必要的。

参加师院附中革命活动回忆

启蒙我从1943年进入西南联大附中读中学,当时附中实行六年一贯制,不分高初中。在校六年的学习与革命生活,是令人永久怀念的。 1945年的“一二·一”运动中,我跟随高班同学傅启泌、罗广斌、杨光宇、段承(?)、何永琼等人,参加了一些活动,第一次开始接触社会政治斗争。当时附中参加运动的人有数十人(葬礼时参加的较多)。1946年7月,闻一多先生被害,在附中相当一部分学生中引起强烈震动。我记得当时激动得心灵战栗,对国民党政府产生了明确反感。李。

滇中的丹娘——记革命烈士席淑筠

1943年,席淑筠十二岁,考入西南联合大学附属中学。她学习非常努力,各门课都取得了优良成绩。但她并不死读书,而是一个课外活动的积极分子,经常参加办壁报,演话剧。抗日战争末期,联大的民主空气十分浓厚。席淑筠经常和同学们一起到联大看墙报,听进步教授如闻一多先生等人的演讲。后来,张建中、罗广斌等同志在附中组织了“燎原社”(后改名“子夜社”),积极扩大反美蒋、争民主的影响。席淑筠也参加了“燎原社”。她是初中的小同学中参加进步社团最早的一个,对团结教育年幼的小同学发挥了很大的作用。“一二·一”惨案以后,随着学生运动的高涨,随着党对青年学生工作的加强,席淑筠觉悟日益提高,积极投身学生运动,站在运动最前列。大约在1947年初,她参加了党的外围组织“云南民主青年联盟”(简称“民青”)。此后,就在党的直接领导下参加了革命斗争。

论云南民族艺术节的特色

云南民族艺术节的帷幕已经落下,但各民族充满创造激情、彩色缤纷的文艺活动还在人们的脑海中徜徉。这次艺术节成了云南省历史上空前规模与空前深度的全面对外开放活动,不但形成了令人振奋的前所未有的文化艺术热,并且强有力地促进了云南与国内外的经济文化合作与交流,发展了多方面的经济文化联系。象这样带有广泛群众性并具有多方面内容与创新精神的艺术节,其经验的认真总结需要一定时间。本文拟就这次艺术节的特色谈一些初步看法。

宗教与科学间的中国传统理性主义

从远古传说起,重视理智判断,从实际出发,歌颂人定胜天的精神,早就成为我国民族文化的特色,无不闪射出现实主义的理性光辉。然而公平地说,传统理性主义乃是一种“伦理理性”或“实用理性”,它既非现代科学意义上的理性,也不是古代希腊人从对自然奥秘的深入探索中发展起来的理性。这种理性主义,一面执着于现实的人生,一面远离科学的实践;一面以冷峻的理智否定了宗教的权威,一面让非内省的伦理原则变成专横的宗教。中国古代文化没有沿着高级宗教的道路发展,形成了世界上独特的、有很高水平的、能团聚亿万人群的非宗教文化。通常认为儒释道三教合流,成为中国文化的基础。事实上,佛教、道教乃至近代传入的基督教都远未能改变古代传统的文化特色,未能把中国人的心灵引向超自然、超人间的领域。近代有些学者硬要把孔学说成宗教,也未必是明智之见。中国传统理性既远离宗教权威,没有“神喻”,世俗理性取代了“神喻”的地位;也远离着科学逻辑思维方法与科学探索精神;在发挥自己说服力、扩大影响、创立原理的过程中,往往不是采用逻辑推理的形式,而更多地运用了类比推理方法。

加强理论与创作研究,促进艺术繁荣——代发刊词

党的十三次代表大会明确提出了一个中心两个基本点的基本路线,特别是深刻阐明了这条路线的理论根据,创造性地论述了社会主义初级阶段的理论。这个理论,是马克思主义与中国实践结合的又一次历史性的飞跃。赵紫阳同志指出:“马克思主义是在实践中不断发展的科学。马克思主义需要有新的大发展,这是时代的大趋势……这一切都要求马克思主义者开拓新视野,发展新观念,进入新境界。”这些重要观点,对于艺术理论研究也是完全适用的。

试论曹雪芹艺术天才的特征

《红楼梦》诞生两百多年来,广为流传,被公认为我国古典小说艺术成就的最高峰。也许是《红楼梦》夺目的光芒使人难洞悉它独有的色调,也许是对其社会内容探讨长时期的占主导地位削弱了对其艺术特色的追寻,对这部伟大作品创作特点的研究迄今还是很不够的。

我国传统诗画的审美情趣

作者认为:古代中国的义务本位,古代中国人的政治伦理化倾向,使社会政治诗占有突出地位;诗人们在实现政治抱负失望之余,投身于大自然,又使自然景物成为他们寄托政治理想的另一大题材。由于同样的原因,在绘画里,自然题材占有更显著的地位。把大自然作为诗画的主要审美对象,是一种“雅”的审美情趣。它虽然带有封建统治阶级的烙印,但经过历代优秀诗人和艺术家的长期培育,已渗透音乐、舞蹈、建筑等艺术领域,而成为民族的共同审美情趣。 本文是《中华民族传统精神探索导论》(见本刊1981年第2期)的姊妹篇。

中华民族传统精神探索导论

本文认为民族心理是构成民族的要素之一,在历史发展中有相对的稳定性。中华民族是世界上性格特色最鲜明的民族之一,这种特色至今仍对我国人民有巨大影响。要揭示我们民族传统精神的丰富内容,不能只研究作为精神形式的各家各派具体学说,更要探索隐含在这些学说后面的共同心理趋向。 我国古代史发展的显著特点是血缘关系没有随着阶级对立的出现而被“炸毁”。宗法制度使政治关系和血缘关系结合,在家族义务的基础上建立了君、神、父三位一体的伦理体系。文中把强调个人对家族、社会义务的伦理体系称为义务本位。义务本位精神浸透了我国历史的篇章,孕育了大批英雄人物。但义务本位也容易被封建阶级利用,成为奴役人民的精神枷锁。义务本位对我国人民的政治思想、思维方法、审美情趣等都有深刻影响,值得认真加以探讨。

谈谈现代武侠小说

本文对现代武侠小说这一热门话题进行了有益探讨 ,就现代武侠小说迷人的原因、武侠小说的模式化。

一部值得认真研究的小说——评长篇小说《曾国藩》

本文论述了《曾国藩》一书的艺术成就,并对其中隐含的哲学与历史问题加以讨论.曾国藩与林则徐基本上是同一类人,在吸收外来新事物方面,曾超过林;无情的历史逻辑使曾成为镇压太平军的刽子手.太平军夺取天京后,洪秀全等事实上已经形成一个新皇族;起义军内部和清廷内部,双方都发生过内讧;太平军失败的原因值得进一步研究,以圣经、上帝为信仰成了自我孤立的重大因素.

谈谈现代武侠小说

本文对现代武侠小说这一热门话题进行了有益探讨 ,就现代武侠小说迷人的原因、武侠小说的模式化。

陶行知及其教育思想

陶行知先生以毕生的精力和坚韧的毅力,献身于人民的教育事业。他和人民同甘苦,共患难;他与人民民主革命同呼吸,共命运。他的一生,始终和历史的进程同步着。他十分重视普及教育,既呼吁社会重视女子教育,“使个个女子都能得到教育的机会”。又极力主张做好学前教育,因为“六岁以前是人格陶冶最重要的时期”,“学前教育不仅关系到一个人的一生,也关系到整个国家人民的素质。”