广西农业文化遗产空间分布与影响因素研究

以广西农业文化遗产项目作为研究对象,运用ArcGIS10.2空间分析工具对广西农业文化遗产的空间分布特征及影响因素展开研究。结果显示:广西农业文化遗产以文学艺术类、聚落类、习俗类、技艺类、物种特产类的数量较多,景观遗址类的数量最少;广西农业文化遗产整体上呈集聚分布态势,在柳州市北部山区以及桂林市形成了两个高密度集聚区,并以此为中心向外围扩散,在南宁市、柳州市、玉林市、贺州市、梧州市形成了次级核心区,以北海市、百色市南部、贵港市以及来宾市东北部为代表的低密度区;市域上数量和类型分布差异明显。广西农业文化遗产空间格局的形成与地形地貌、气候环境、坡度坡向、河流水系、农业发展历史、交通区位、人口因素、民族分布息息相关,最后就促进广西农业文化遗产空间格局优化与保护利用提出对策建议。

浅议蛙崇拜及其文化内涵——从壮族蛙崇拜出发

少数民族聚居的南方创造出的文化是悠久灿烂的中华文明中不可或缺的一部分,其中南方地区文化发展的进程中独特的蛙神话和蛙崇拜显得尤为突出。可以通过实地考研、采访调查、分析总结得出结论:蛙崇拜其背后实质是人们在生产力水平有限的远古时代怀揣着敬畏与好奇对难以捉摸的外界进行探索,并从实用主义出发而产生的信仰。

白话,忘不掉的市井味道--从词缀“仔”看南宁白话

南宁白话历经时间的沧桑,如今又重新焕发了新的生命力。普通话官方大气,而白话更浅显平易。这与不同方言区的历史文化以及政治、经济,与外界的交流发展程度都有很大的关系。

从文学伦理学视角看《恶童日记》中“恶”的实质

匈牙利当代作家雅歌塔·克里斯多夫在欧洲文坛享誉盛名的三部长篇著作"恶童三部曲"中尤以《恶童日记》广为人知。关于《恶童日记》之"恶"的解读有很多种,且不同解读之间甚至没有交叉之处。文章拟从《恶童日记》最后一章关于恶童和父亲逃往国外的叙述着手展开探究,借助文学伦理学批评的理论和方法尝试揭示"恶"的实质。