试析唐五代时期政府的养老政策

唐五代时期政府的养老状况可分为养庶民之老、恤鳏寡惸独之老和养官吏之老三个层面:赡养庶民之老的基本政策是授予一定的田地,但免征其赋税,以达到惠养老人的目的,同时,政府将赡养老人的义务以法律的形式委派给其子孙,高年老人还有侍老制度以助其养老,统治者也时常赏赐高年老人;鳏寡惸独者有优惠的恤养政策,对不能自存者,政府还专门以律令的形式作了安排;官吏的养老也与致仕紧密相连。

唐代的病坊与医疗救助

本文在前贤研究的基础上,对唐代的病坊进一步探讨。在援引佛教典籍中有关病坊的记载后,对学界争议的病坊设置时间向前推了一步。对有唐一代病坊的隶属情况、经济来源以及病坊在唐代的功用及价值,进行了公允、客观的论述和评价。

唐五代百姓房舍的分配及相关问题之试析

唐五代一般百姓获得宅舍的途径与相关社会制度的变迁有着密切的关系。唐初 ,在均田制下 ,百姓的宅基地主要来自官府授地。中晚唐五代敦煌文书中出现的“口分舍” ,很可能指百姓在归义军政权所授的园宅地上修建的屋舍 ,它可以父子相承。唐五代百姓向官府请赐的宅舍一般为绝户和逃户的宅舍。政府向百姓授园宅地、百姓获得宅舍及宅舍地的同时 ,也意味着百姓须向政府承担赋役。吐鲁番文书中百姓宅舍随舍行之役使 ,至中晚唐五代发展为政府要向百姓征收房屋税。

唐五代时期政府对死亡将士的抚恤

唐五代时期政府对死亡将士的抚恤分为安葬死亡将士和抚恤家属两个方面。对死亡将士的安葬,兵法、律文都有相关规定;然因征战等客观条件限制,实际情况并不尽如兵法、律文的规定。对死亡将士家属的安置,分为免赋役差科、优恤赈给、养阵亡将士遗孤等方面。

北京市房山区夏商周考古发现与研究

北京市房山区的夏商周时期遗存集中发现于20世纪50年代末和80年代的三次文物调查工作中。琉璃河遗址发现了西周燕国的都城遗址、居住址,以及贵族及贫民墓群,墓葬中出土器物的铭文证实了该地是西周燕国的封地所在。镇江营与塔照遗址的发现与发掘使北京地区先秦考古文化的类型与谱系渐趋清晰。窦店城址的调查和试掘,了解了城址的平面形状、城墙残存情况、筑城方式和城的维修及使用情况等。丁家洼遗址是北京首次发现的春秋时期居址。南正遗址的发掘为研究战国晚期至西汉早期陶器的谱系编年提供了丰富的资料。房山区现已发现的夏商周遗存在北京域内的夏商周遗存中占有很大的比重,且具有非常重要的地位。

隋唐时期幽州弘业寺藏舍利史事考

本文根据现存北京法源寺的唐景福元年《重藏舍利记》碑和已佚的会昌年间《重藏舍利记》碑录文,并结合《全隋文》、《全唐文》及相关史籍的记载,对隋仁寿二年幽州弘业寺所藏舍利的收藏史事进行了考察,订证了碑记所载内容的疏失,厘清了两方《重藏舍利记》碑所记史事。

隋仁寿年间幽州藏舍利史事再检讨

本文对隋仁寿年间幽州藏舍利的史事进行了分析探讨,认为隋文帝仁寿年间进行了三次大规模舍利收藏活动,幽州有两次获颁舍利。仁寿二年幽州藏舍利于弘业寺,今有传世感应奏表和塔基。仁寿四年幽州藏舍利于智泉寺,该寺于会昌年间重建胜果寺后,寺史不明,舍利重藏于悯忠寺。今景福元年《重藏舍利记》碑石存世,会昌六年《悯忠寺重藏舍利记》见于著录,从中可以获知当时幽州藏舍利的函具及供养物。幽州藏舍利的两方塔下铭尚未发现,根据已发现的12方仁寿舍利塔下铭,有10方遵循了统一格式及内容,因此,可以推测,若没有特别格式及内容的话,幽州两方舍利塔下铭应与《青州舍利塔下铭》的格式及内容一致。

试析唐五代时期政府对贫困官员的救恤政策

唐五代时期政府虽然通过逐步完善俸禄制度来保障官员收入稳定,以使其免于贫寒之境,但由于种种原因,一些官员仍处境窘迫。因此,政府也往往通过调整俸禄制度、赏赐钱物、允许官员改官等措施,以恤养贫困官员。岭南等边远地方官对流贬官员的救恤是政府恤养官员举措的重要补充。

试析唐代政府对皇族的救恤政策

唐五代时期,皇族宗亲在社会上处于特别尊崇的地位。但皇权的争夺和变革也往往给他们带来灭顶之灾。浩劫之后的皇族宗亲往往境遇凄惨,其中部分成员遂成为政府救助的对象。后继帝王主要通过子孙属籍、改葬遇害皇族、任用劫余皇族子孙等多种举措,对落难皇族宗亲进行救恤,以恢复其尊崇地位。此外,以时婚嫁皇族、对宗室皇族未出身者量材处分、搜求卑位有才行的皇族、允许家贫之皇族宗亲出任外职是唐五代政府对大龄未婚公主和没落疏属皇族的救恤政策。

《礼阿弥陀佛文》校勘记

本文以敦煌文书中《礼阿弥陀佛文》的不同版本和《大藏经》No.1980 善导《往生礼赞偈一卷》之第三篇偈文为依据,对敦煌文书中的《礼阿弥陀佛文》进行了校勘,并对其相关问题进行了探讨,指出大正藏本“愿往生礼赞偈”和敦煌本“礼阿弥陀佛文”有共同的底本。龙树菩萨撰有“礼阿弥陀佛文”或“愿往生礼赞偈”这样的文章应是可以信从的。文章同时对几件文书的定名提出了质疑和重命名。

试论唐五代政府对伤残将士的救恤

唐五代时期政府对伤残将士的救恤状况大致可分为对伤病将士的救治和对残废将士的优抚两个方面。唐代兵法和律文都有对伤残将士的救恤明确规定,唐前期府兵制下,病患士兵需随军,至中期开始及募兵制下,较重的伤残士兵可留放随近州县恤养,老弱羸病不任战阵者可被简择放还。放还之老弱羸病士兵在程粮之外,还给以驴乘及路次州县济恤的优待。唐后期,政府还频频下诏对残废将士进行优恤救济。

唐张难墓志研究

2006年密云县出土的《唐易州修政府折冲都尉张难墓志》是近年来北京地区出土的较重要的唐代文字资料,墓志对志主张难的世系交待清晰,但对其生平及职任交待简略。志主及其父、祖都生活于唐代中期以前,志主及其父、乃子均出任武职,因此在志文中保留了安远、修政等军府名称,增补了唐代折冲府的研究资料。

唐五代时期对学子的优恤

本文在前贤研究的基础上,对就唐五代时期对学子这一特殊群体的救助,分政府、地方官和民间三个层面进行了梳理探讨。唐五代时期政府通过完善学校教育体系、给馆学学生提供食宿及免学子课役等方式,对学子进行救恤。不少地方官在任职地方兴办学校,并资助举子应举的费用,从而实现对学子的优恤。民间对学子的救恤体现在民间个人的助学、佛道寺观的助学以及乡学、书院等私学的发展对学子的救恤方面。

市井得名考

“市井”一词现在仍多有用及，诸如“市井小人”、“市井气”、“市井无赖”等，不一而足。按其最初的用法，市井当指卖买货物的场所。如《国语》有“处工，就官府；处商，就市井；处农，就田野”①之说，《汉书》有“商相与语财利于市井”②之句，《史记》也有“政乃市井...

试析唐五代时期的报灾备灾机制

唐五代时期,司天台(太史局)通过变异天象预报自然灾害,具有国家灾情预报机构的性质。在接到灾情奏报后,唐五代政府通常会采取一系列传统的祈禳措施进行弭灾。会昌元年十一月,武宗就彗星天象下诏弭灾,在传统的祈禳弭灾措施外,还采取了劝种植、备仓储、令近江州县筑堤防等一系列切实有效的积极防灾备灾举措。此后以至五代以降,帝王下令就司天监占得之灾害天象进行积极备灾的记载逐渐增多。但整个唐五代时期,就灾害天象而采用更多的依然是传统的祈禳弭灾措施。

唐代上书、献策与选举制度的关系考察——以“投匦”与考试为中心

唐代上书、献策拜官是介于制举和吏部科目选之间的一种非常规的人才选拔方式,有效弥补了常举、制举和吏部科目选的不足,以选拔天下遗才。文章主要梳理了唐代投匦制度的设立与演变,探讨了其与士人上书、献策的关系,重点论证了知匦使、理匦使与上书、献策的关系,厘清了唐代上书、献策考试制度,通过具体上书、献策拜官的事例考察,分析了其在唐代选举制度中所扮演的角色。文章认为唐代匦制专设招谏匦,鼓励士子上书言事、献策,以“匡正补过,裨于政理”,对士人上书、献策具有积极意义。

论唐五代的三疾救恤

本文将正史文献与出土资料相结合,分别从田制、赋役制度、刑法及给侍、病坊、帝王赏赐等方面,探讨了唐五代时期政府对三疾人员的救恤政策和措施。文章也同时论及了政府对违冒三疾以逃避赋役者的惩处等问题。

从墓志看中晚唐幽州社会与政局——以周玙墓志为中心

以周玙墓志为中心,对周玙所获侍御史、国子祭酒、兰陵王等宪官、检校官和封爵进行了检讨,分析了中晚唐中央政府、藩镇之间是如何利用授官和封爵来制约及平衡中央与藩镇、藩镇与将校、幕僚之间的关系,还通过分析周玙及其子弟的婚姻关系、子弟的仕宦状况,重点探讨了幽州等河朔叛镇在婚姻和仕宦方面的"封闭性"和地域性以及幽州将校"父子相袭,亲党胶固"的社会与政局特点。

唐《周玙墓志》考释

1985年10月，在丰台区蒲黄榆方庄小区发现唐代大和七年（833年）墓葬1座，出土周坞墓志1合．及其夫人刘氏墓志1方。北京市文物研究所在《北京近年发现的几座唐墓》一文中简要介绍了墓葬概况，并公布了墓志拓片。随后《隋唐五代墓志汇编．北京卷》、《唐代墓志汇编续集》、《新中国出土墓志．北京卷》均收录了两方墓志。但至今，尚无对此墓志进行研究的论著。本文就志主周玛的世袭、生平、历官等问题展开考证和讨论，不妥处敬请方家不吝赐正。

唐《刘如泉墓志》研究——兼论建中年间唐中央与幽州政局

唐《刘如泉墓志》立于朱滔称大冀王之后,时值“四王之乱”正盛之际,是难得的河朔叛镇厚葬阵亡将士、安抚“骄兵悍将”的文物史料。建中初,藩镇割据问题严重,时逢李惟岳、李纳要求世袭节度使,德宗决意削藩,拒绝其请,最终引发了“四王之乱”,形成了“礼乐征伐自诸侯出”的局面。而刘如泉阵亡的“惬山之战”是直接导致“四王”局面形成的关键之役。文章认为刘如泉虽然以幽州叛镇大将身份效忠于大冀王朱滔,但仍是李唐藩镇的将校,在“大君”和“大王”双重君王观念下,幽州叛镇在将校授官、死后的丧葬礼仪等问题上,均存在对李唐制度的依赖和冲突之处。