马克思批判费尔巴哈的意图是如何产生的——围绕《关于费尔巴哈的提纲》写作时间的考证

围绕《关于费尔巴哈的提纲》的写作时间,长久以来学界展开了激烈的论争,其中以巴加图利亚、陶伯特和瓦西娜等MEGA~2Ⅳ/3卷编者的意见最具代表性。巴加图利亚将提纲的写作时间推定为恩格斯到达布鲁塞尔不久后的1845年4月。陶伯特立足于赫斯对费尔巴哈的批判以及同时期学者对《神圣家族》的回应,将提纲的写作时间推定为1845年5月中旬至7月初。以瓦西娜为代表的MEGA~2Ⅳ/3卷编者则将马克思与克利盖的论争视为写作提纲的直接契机,同时考虑到布鲁塞尔时期文献目录的写作时间,将提纲的写作时间推定为恩格斯到达布鲁塞尔之后的1845年4月至5月。重新审视这一问题,可以得出以下结论:第一,马克思早在《神圣家族》中就已经初步产生了批判费尔巴哈的意图;第二,马克思与克利盖的论争以及赫斯对费尔巴哈的批判促使马克思彻底反思包括费尔巴哈在内的后黑格尔哲学;第三,附于提纲之后的文献目录写于曼彻斯特之旅前,可能耗费了马克思相当长的时间。简言之,《关于费尔巴哈的提纲》应该写于1845年4月中旬至5月末。

《德意志意识形态》中施蒂纳批判的意义——马克思关于工人联合的构想

本文考察了马克思如何通过对施蒂纳的批判来论述关于工人联合的构想及其理论意义。在马克思那里,贯穿《德意志意识形态》始终的"各个人"的概念,一方面是"从自己出发"的独立个体,另一方面是在社会协作中结合起来的个人,马克思通过"各个人"这个范畴,批判了施蒂纳的利己主义的"自我"和费尔巴哈关于人的抽象的"类"本质,从现实出发理解人的本质。马克思从生产维度和共产主义维度论述他的联合体概念,他提出,无论从运动维度还是生产维度,都有必要从异化的视角出发对联合体加以探讨,而只有超越异化,才能形成"个人全面发展"的共产主义联合体。

市民社会概念的嬗变与市民社会批判

在不同的哲学理论语境下,有以下几种对市民社会概念内涵的理解。一是以洛克为代表的社会契约论者的主张,它继承了古代将市民社会视为“国家共同体”的理解。二是斯密等人的近代市民社会理论的理解,它将市民社会视为实现了充分法治和普遍富裕的“商业社会”。三是以黑格尔为代表的、基于康德以来对文明社会的批判所产生的对市民社会的理解,它将市民社会视为包含生产领域并对其进行统治和统合的国家社会。四是马克思在批判黑格尔法哲学的过程中发展出来的理解,它首先将市民社会视为国家的基础,其次将市民社会归属于人的再生产领域,最后将市民社会理解为诞生了扬弃资产阶级社会之根据的领域。通过梳理市民社会概念的嬗变历史以及市民社会批判的发展历程,文章认为,市民社会是以各个时代的阶级关系为基础并统治和统合着这种二重结构的市民联合体。