《论犹太人问题》对资本主义人权批判的三重维度及其当代价值

《论犹太人问题》是马克思首次系统明确地阐述人权思想的著作,是其由理性主义人权观向历史唯物主义人权观转变的思想起点。马克思从现实性与社会性出发将人视为感性存在与类存在的结合体,超越了资本主义人权的抽象人性论基础;赋予人类解放以消灭私有财产的实际内涵,超越了资本主义人权的私有财产根基;将人的价值作为人类解放的追求目标,超越了资本主义人权金钱拜物教的价值追求。在新时代重新挖掘《论犹太人问题》中的人权思想价值有助于理性审视当代人权问题、丰富和发展新时代马克思人权思想以及推动构建具有中国特色的人权理论体系。

雷蒙德·威廉斯文化唯物主义共同文化思想探析

雷蒙德·威廉斯坚持文化研究的社会批判和政治批判维度,将“作为整体生活方式的文化”确立为其文化唯物主义核心概念,突破了精英主义对文化的狭隘理解,对精英主义文化观念提出挑战和批判,强调“文化是平常的”,关注被忽视甚至被蔑视的大众文化和工人阶级文化,倡导大众共有、共享和共建的文化观,追求共同文化的社会理想,并为此付出了艰辛的努力。雷蒙德·威廉斯共同文化思想深化了历史唯物主义对文化的形态和功能的思考,其基于大众立场的共同文化建构理念对于建构新时代文化共同体具有一定的借鉴意义,但其中的文化乌托邦倾向则需要警惕和反思。

雷蒙德·威廉斯文化唯物主义的理论传统探究

雷蒙德·威廉斯既借助英国原有的"文化与社会"传统及"文化与文明"传统,又对之进行批判、颠覆和重构,从社会结构入手来分析文化传统的生成和演变,把马克思主义与英国经验主义传统结合起来,建构并践行了以"文化是一种整体生活方式"的英国式文化唯物主义思想。

葛兰西“有机知识分子”理论探究

葛兰西文化领导权理论开启了西方马克思主义研究意识形态问题的先河,而其关键环节在于对"有机知识分子"的理解。葛兰西立足于马克思主义传统和西方市民社会的演变来理解和界定"有机知识分子",认为"有机知识分子"集团作为沟通文化和受众的渠道而发挥其黏合剂的作用,引导大众走向自觉的文化精神,它和其他社会集团间隐秘的资本、权力关系贯穿了一个阶级产生、发展、衰退的全过程。在此基础上,可以突破对知识分子的传统认识,深化对市民社会、国家和文化意识形态间的关系的理解,对做好当前的意识形态工作具有借鉴意义。

雷蒙德·威廉斯文化唯物主义对历史唯物主义的“重构”

雷蒙德·威廉斯文化唯物主义通过对"基础与上层建筑"关系的历史审视和重新建构,把作为"整体生活方式"的文化从"上层建筑"中解放出来,从而凸显了文化在"基础与上层建筑"之间的独立地位和能动作用。在此基础上,威廉斯以文化霸权为工具分析了文化整体性结构的动态过程,阐释了文化唯物主义的建构逻辑和思想内涵,实现了对历史唯物主义的阐述与重构。威廉斯文化唯物主义发掘并凸显了历史唯物主义的文化向度,但关于文化功能的分析又表现出一定的文化乌托邦倾向。

雷蒙德·威廉斯文化唯物主义与马克思主义传统关系探析

雷蒙德·威廉斯建构文化唯物主义就是选择和构建马克思主义传统的过程。他区分了马克思主义发展的不同阶段和不同形态,分析了马克思主义生成和转义的历史和思想语境,展开了对"正统马克思主义"经济决定论和反映论的批判,建构并践行了"文化是一种整体生活方式"的英国式文化唯物主义,在文化领域"重建"了历史唯物主义。

增强马克思主义理论教育有效性的路径研究--基于马克思主义经典著作研读的视角

高校作为马克思主义理论教育的重要阵地亟需通过研读马克思主义经典著作提升效力。采用参与化、对象化的方式阅读马克思主义经典著作,将从经典著作中获取的知识转化为“内在”的价值观念,使其融入学生的知识框架、德行修养和能力系统之内,可以将知识转化为智慧,将原理提升为能力,从而丰盈大学生的精神生命。内化为精神生命的经典研读是增强马克思主义理论教育的理想境界,精神血脉的传承能将思想的力量转化为实践的力量,达到深度长效的教育效果。

雷蒙德·威廉斯文化唯物主义关于文化概念的哲学阐释

雷蒙德·威廉斯文化唯物主义的主旨在于对文化的定义及对文化作用的理解。本文通过对"文化"进行关键词解释学的考察归纳出"理想的"、"文献的"和"社会的"文化三种类型,将"作为整体生活方式的文化"视为其文化理论的基本主张和研究文化问题的根本方法,奠定了文化唯物主义的理论基石,在此基础上可以更深入地认识文化的实践逻辑。

恩格斯系统思想的逻辑进路及其当代价值——基于《自然辩证法》的理解

恩格斯在《自然辩证法》中立足于近代自然科学的发展及对自然科学思维方法的反思和概括,以对形而上学和唯心主义的批判为切入点,构建起内含着自然观、历史观、认识论和辩证法于一体的系统思想体系,揭示了系统所具有的整体联系性、动态过程性和层次性等特征,为我们呈现出以系统方式存在的世界图景。恩格斯系统思想为辩证法的系统原理和自然科学的哲学方法奠定了基础,恩格斯也成为现代系统论和当代系统哲学的奠基者之一。

恩格斯系统思想探析——基于《自然辩证法》的理解

恩格斯的《自然辩证法》蕴含着丰富的系统思想,他将物质世界看作一个复杂、有序、多层次的无限过程系统,构建起包含了系统自然观、系统认识论和系统辩证法的系统思想体系,认为世界是一个有联系的系统整体,认识是一个系统过程,系统原则是辩证法的直接前提。恩格斯的系统思想为我们呈现出以系统方式存在的世界图景,为辩证法的系统原理和自然科学的哲学方法奠定了基础。

“中国道路与马克思主义哲学研究理论研讨会”综述

“中国道路与马克思主义哲学研究理论研讨会暨中国马克思主义哲学史学会2013年年会”于2013年7月15～18日在内蒙古大学召开。此次会议由中国马克思主义哲学史学会、中国马克思主义研究基金会主办，内蒙古大学哲学学院承办，《教学与研究》编辑部、中国理论网协办。来自全国各高等院校、党校系统、科研院所等80多个单位的160余名学者出席了会议，围绕会议主题主要从四个方面进行了深人探讨。

文化工业受众的特质分析——基于法兰克福学派与伯明翰学派相比较的视角

文化工业主体和受众研究是文化工业与社会关系问题的中心环节。在此问题上,形成了以法兰克福学派为代表的"消极受众"说和以伯明翰学派为代表的"积极受众"说的对立。本文旨在通过对文化工业兴起背景下受众主体特征的考察,从法兰克福学派和伯明翰学派相比较的视角,得出文化工业下受众实质的定位,指明文化工业对受众造成的双重影响及在二者的博弈中达到统一。

能动履职做好生态环境领域公益诉讼检察工作

在生态环境领域公益诉讼工作中,检察机关应贯彻落实习近平生态文明思想,服务地区经济社会发展,坚持在党的领导下依法能动履职,推进生态环境司法保护。一、坚持以人民为中心一方面,检察工作要“一切为了人民”。