獲得空——詮釋龍樹《中論》二十四品十八頌

龍樹的主要作品《中論》,被它的擁護者當作對形而上學的本質主義的有力拒斥來贊揚,同時被其貶損者看作虚無主義。這部作品在印度、東亞以及現代西方的接受,要求對其争議性章節作出準確詮釋。龍樹中觀佛教學説的中心在於“空”。相應地,《中論》的核心偈頌被認爲是二十四品十八頌,此處龍樹將空等同於佛教的經典理論“緣起”。然而,此一偈頌也將空稱爲“假名”。在理解龍樹此一偈頌時,多數現代注解者遵循七世紀中觀注解家月稱的做法,將空的概念理解爲“依賴性名稱”(比如“車”或“人”),即自身没有終極意義的名稱。本文采取不同的立場,立足於對《中論》的其他段落、對龍樹的其他作品、對其他早期印度和中國注解家之注釋的討論,主張在龍樹思想中,正確理解“空”,使我們得以“把握”“領會”或“獲得”佛教對實在之洞見的要義。

道德情感的独特性

道德情感是关于感受领域(或人们所谓的“心”的秩序)的经验,不过它们是在精神的层面上发生或被践履。情感的践履独特地打开了人的领域,也就是说打开了被给予性的特殊领域,通过此领域,人被揭示为不仅仅是主体,而是人,拥有它独特的明证性领域(比如,对于在其中活的身体以本己的方式被给予的感知或统觉之类型而言,它是独特的)。