青海省共和县高原生态畜牧业生产经营专业合作社研究

由于粗放型的畜牧业经营方式过度追求牲畜数量,产生了"公地悲剧"。因此,国家对青藏高原制定了以牧业合作组织为平台推行生态畜牧业的发展战略,实行游牧定居、草地围栏,以实现"三减"目标。本研究以青海省海南州哈乙亥生态畜牧业生产经营专业合作社为例,分析了该合作社的成立过程、运行方式、存在的主要问题、研究以合作社为载体推进生态畜牧业发展的对策。结果发现,由于高原牧民生产与生活的特殊性,藏族传统文化习俗独特性以及牧民由游牧转向定居的"再社会化"变迁等方面的复杂影响,牧民合作组织的生成和发展与农业区具有较大的差异,目前畜牧合作社在推进生态畜牧业发展中仍存在一些具体问题。同时,根据当地的实际情况,针对退牧分流人员就业、畜种退化、动物防疫等提出了政策建议。

甘南舟曲苯教文献解读

苯教文化源远流长,从内容到形式都与象雄文明有着密切的联系。由于同外来佛教的长期斗争和磨合,苯教文化从本土文化的主流文化、中心地带渐渐走向边缘化,最终散落于偏远的山区。甘肃甘南舟曲发现的苯教文献在内容、字词及标点符号,尤其在行文特征方面与敦煌文献有较多的相同点,对于研究古代藏族社会、文化、历史有着重要的参考价值。

《四部医典》简介

《四部医典》是八世纪藏医学家宇妥·云丹贡保所著 他在总结自己长期的医学实践的基础上 ,又吸收了藏医《医学大全》、《无畏武器》等著作的精华 ,用了近 2 0年时间完成了这部巨著 《四部医典》认为 :( 1 )人体内存在三大因素 (“龙”、“赤巴”、“培根”) ;七大物质基础 (食物精华、血、肉、脂肪、骨、骨髓、精 ) ;三种排泄物 (大便、小便、汗液 ) 三大因素支配着七大物质基础和三种排泄物的变化 ,在正常条件下 ,三者保持互相协调 ,维持人体的正常生理功能 ( 2 )指出了胚胎发育的几个阶段 ( 3 )在诊断上要根据问、望、切所得印象 ,加以综合分析 治疗方面 :对单一病要用主药治疗 ;两种病并发 ,要选其主要病治疗 ;重病以药物治疗为主 ;小病以调养为主 ,药物治疗为辅 《四部医典》在讲述药物时指出 :配制药物要严格遵守药物的六味、八性。

从藏医的日常饮食起居谈藏医药保健的养生疗效

本文阐述了藏医的日常饮食特点,并以此特点分析了藏医饮食起居对藏医药保健学的起源于18世纪末的拉卜楞寺医学院是多麦地区藏医药传习的中心,并影响及周围广大地区和蒙古族地区,在藏族医学的传承及发展史上具有重要地位。本文对拉卜楞医学院(即拉卜楞曼巴扎仓)的历史沿革、教学内容、人才培养进行了详细的阐述介绍。

吐蕃赞普赤达尔玛的统治及其后的简要历史

朗达玛①继任时②,吐蕃社会的各种矛盾已积重难返,尤其是宗教问题更为突出,它直接威胁到吐蕃政权的根基。因此,朗达玛遣散了僧迦集团,关闭了寺庙,终止了僧侣的寄生生活,但对佛教本身未加限制。由此,招来了杀身之祸,吐蕃政权也随之解体。吐蕃政权解体后,社会上出现了宗教派别纷争的混乱局面,朗达玛的后人益希奥等人担起了整顿与复兴佛教的任务,也就是藏传佛教的后弘期。以早期史书、敦煌文献、伏藏、木简、碑刻铭文为研究依据,从新的视角,历史客观地分析,再现当时吐蕃社会的真实情况。

松石散鉴别及含量测定方法研究

目的:建立藏药松石散的定性定量检测方法,完善质控标准,提升其质量控制水平。方法:采用显微鉴别方法对制剂中丁香、檀香、波棱瓜子进行鉴别。选用薄层色谱法(TLC)对制剂中丁香、熊胆、波棱瓜子进行定性鉴别。选择气相色谱法(GC)测定龙脑、丁香酚和麝香酮的含量:DB-WAX毛细管色谱柱(30 m×0.32 mm×0.25μm);程序升温;载气为氮气;流速1.0 mL·min^(-1);空气流速450 mL·min^(-1);氢气流速45 mL·min^(-1);进样量1μL;分流进样,分流比20︰1;FID检测器,温度250℃;进样口温度210℃。结果:丁香、檀香、波棱瓜子的显微鉴别特征显著;丁香、波棱瓜子、熊胆的薄层色谱斑点清楚,阴性对照无干扰;GC含量测定法中,龙脑、丁香酚、麝香酮分别在0.1958~3.9172μg、0.0306~0.6124μg、0.0050~0.0992μg内线性关系良好,相关系数分别为0.9958、0.9944、0.9922,平均回收率分别为99.79%、98.66%、94.13%,RSD分别为1.86%、1.43%、1.91%。结论:所建方法具有较强的专属性,准确度高,为质量标准的完善提供了依据。

知名敦煌学专家罗秉芬副教授的学术思想研究

罗秉芬副教授属较早涉足敦煌吐蕃医学文献研究领域的学者。作为一名已届耄耋之年的科研工作者,至今仍在孜孜不倦,笔耕不辍,对于推动敦煌藏医药研究的发展功不可没。本文通过收集和整理罗秉芬副教授已出版发表的学术成果,对其多年来的学术研究成就,尤其在敦煌吐蕃医学文献的传承研究工作中取得的成就进行分析研究。

藏族历史、传说、宗教仪轨和信仰(上)

苯教徒为了维护自己教派的神圣性,把苯教祖师兴饶的出生地说成大奥茂浪让。但敦煌藏文文献中记载了一个叫兴奥亦或兴饶美奥切的出家人,此人出生在象雄奥茂浪让;后来苯教的地位随着桑耶寺的修建而遭到压制,信徒被驱逐到边远地区;公元10世纪初,兴钦勒嘎的出现,使苯教再次得到了发展。以兴钦勒嘎为主的苯教徒搜集整理了众多的伏藏和口承材料,为日后苯教的《嘎》和《嘎丹》等典籍奠定了基础。

透视藏医珍宝类药品中的“佐太”

文章介绍藏医药珍宝类药品中"佐太"的发明和传世、特殊的加工炮制程序、独特的疗效和良好的安全性、服用方法,以期解除人们对藏药重金属入药的担忧,并为中医学对重金属类药物的应用提供参考和借鉴。

“十味肝宁散”治疗脂肪性肝病的病例系列研究

为了评价藏医大师措如·次朗教授的经验方"十味肝宁散"治疗非酒精性脂肪性肝病的临床疗效和安全性。本人在2013年7—9月,连续观察应用该药治疗脂肪肝患者,采集患者治疗前后的生化指标和影像学指标,并用慢性肝病量表评价患者治疗前后的症状改善情况。结果显示"十味肝宁散"对部分脂肪肝患者有明显的效果,对脂肪肝患者的症状具有改善作用,对降低肝脏脂肪变性程度也有一定作用,鉴于本研究可能出现的偏倚,最后提出了今后还应完善的方案。

藏族传统配饰天珠的药用价值略考

天珠是藏族人民非常喜欢佩戴的一种饰品,人们根深蒂固地认为它具有避邪、增福和遇难成祥的作用。天珠到底从何而来,学界至今还没有出现一个令众人公认的答案。其药用价值很少被人注关。文章对天珠在藏药中的应用、其真品来源、新旧鉴别、化学成分、炮制工艺及药物的性味功效做了一个较全面的介绍和分析。

藏药五味金色丸的质量标准研究

目的建立藏药五味金色丸的定性定量检测方法,为其质量标准的提高提供依据。方法采用显微鉴别方法,对制剂中诃子、波棱瓜子、木香、石榴子进行鉴别。采用薄层色谱法(TLC),对制剂中诃子、波棱瓜子、木香、石榴子进行定性鉴别。采用HPLC多波长同时测定没食子酸、鞣花酸、herpetrione和herpetotriol的含量。结果显微鉴别特征明显;TLC定性鉴别方法专属性强,各色谱斑点清晰且分离度较好,且阴性对照均无干扰;HPLC含量测定结果显示,没食子酸在0.092 0~1.840 4?g(r=0.998 8)、鞣花酸在0.237 4~4.747 2?g(r=0.999 1)、herpetrione在0.013 6~0.272 2?g(r=0.998 1)、herpetotriol在0.002 1~0.041 0?g(r=0.996 3)内与峰面积均呈良好线性关系,平均回收率(n=9)分别为99.32%(RSD=1.69%),99.25%(RSD=1.42%),98.49%(RSD=1.67%)和97.50%(RSD=1.83%)。结论本方法操作简便,重现性好,结果准确可靠,可用于五味金色丸的质量控制。

苯教文献解读——以舟曲发现的十四函苯教文献为例

苯教是藏族土生土长的宗教，是藏族宗教的“活化石”，经过长期的演变和与外来宗教的斗争，一部分逐步融入到后来的宗教中，另一部分基本上流传至今。现在我们搜集到的是流传在民间的人们日常生活中举行各种宗教活动所不可或缺的部分，对研究古代藏族的社会、文化、历史有着重要参考价值。由于宗教派别之间的斗争使此类文献散落于民间，长期以来未被发现而没有引起学术界的关注。