中华“树文化”的世界传播

千百年来,中国的文化艺术逐渐走向世界,其中的“树文化”也得以广泛传播。17世纪至18世纪,欧洲曾掀起一阵“中国热”风潮,建造了许多风格各异的中式园林和建筑。自1880年以后,美国、日本、德国、加拿大、新加坡、澳大利亚、智利、瑞典等国,或原汁原味或照搬原景建造的中国名园有30余座。受远古“神仙思想”影响的中国古典园林,历史悠久,形态独具,内涵丰富。

中国盆景文化初探

中国盆景传播至今，已成为世界文化现象。全球各地域虽有“盆景”或“盆栽”不同的称谓，却同宗同源，地域民族文化的差异，令不尽相同的艺术作品注释着不尽相同的文化理论和创作技艺，本文将从中国盆景的民族文化基因和艺术物质及哲学思想等方面，初探中国盆景文化现象。

“中国气派”的盆景

一位资深盆景同仁观全国盆景展后感慨曰：“目前中国盆景界有‘亲日’和刮‘台风’的创作倾向。”即一味地模仿日本和我国台湾地区的盆景创作技法，而忽略了对传统文化与传统技艺的传承。并对影响中国盆景艺术特色、技艺传承与艺术创新的现象进行分析和抨击，呼吁创作出体现个性化、风格化，体现民族文化内涵的作品。其肺腑之言，真切感人，令人忆起已故盆景艺术家李特先生生前对曾流行的树桩过度蟠扎、造型扭曲作法的批评，和提倡盆景摒弃“病态美”，创造自然美、健康美的呐喊。这些一下勾起笔者心中涌动巳久的话题：“中国气派”的盆景和盆景的“中国气派”，不吐不快。

中华“树文化”

“树文化”是中华文明的重要组成部分,是中华民族宝贵的文化遗产。我们的树木情结“叶落归根”生死观沿黄河、长江流域繁衍生息的中华民族,上古时期以为万物皆有神灵。南朝《述异记》称:“昔盘古之死也,头为四岳,目为日月,脂膏为江海,毛发为草木。”因着“山为大地脊梁,树为大地毛发”的混沌认知,华夏众生对树木有着宗教崇拜情结。秦汉崇尚树木,冠以“社树”“社林”并奉之为神灵,桃树被赋予“圣木”,具有驱邪功能。

呼唤艺术评论 促进盆景艺术健康发展

文化、艺术活动需要评论，已成为不争的事实。如文学、影视、绘画、音乐评论等等。有了评沦，就有了对某件作品或某位作者创作水平、艺术质量的优劣、高下的说法。从中总结经验、寻求发展动力、前进方向以及发现行进中的缺陷或障碍，以促进该艺术品种的健康发展。

重视理论研究 认识文化内涵 加强对外交流——由“盆景”说成“侏儒树”引发的联想

盆景同仁们闲聊故事：欧洲来的一位盆景爱好者，向翻译提出要看看久仰的中国盆景艺术作品。因他语言或者是盆景艺术语言方面有障碍(注：中国盆景在欧美等地区称之为盆栽，其实在中国"盆栽"是唐朝时的称谓，而今在我国泛指盆栽花卉)。于是连比划带说地讲了好半天，翻译仍不得要领。无奈之际友邦用手由上压下地指着路边的大树。用生硬的英文讲：Dwarf tree，汉语意思是："侏儒树"。讲到这里，在座的盆景人都忍俊不禁。

月季盆景的文化思考

月季在盆花、切花及园林绿化的应用上已相当普及，然将其制作成盆景的却寥寥无几。北京盆景艺术研究会的专家教授历经十余年卓有成效的积极探索，在月季盆景艺术的制作和普及推广上初获成功。2010年在北京月季文化节上，卢乃骅老先生首次亮相的两盆树龄分别为30年（见图）、18年的月季盆景，以其蓄根拙茎，一举夺得金、银大奖。

视觉艺术要“酷”

近日偶读著名戏曲家钮骠同志呼吁现代京剧舞台要有脸谱的文章，联想万千。自清朝大徽班进京二百多年来，京剧不断进步、日渐成熟直至鼎盛的过程中，其唱腔、表演不断丰富发展。在刻画、塑造人物上成功地运用了脸谱艺术手段。为不同人物度身订做脸谱，让人们记住了：红脸的关羽、白脸的曹操、黑脸额头带弯月的包公、更有拟人动物特征的孙悟空、猪八戒……一个个鲜活的脸谱，

盆景题名不是贴标签

中国盆景的题名，在世界盆景界可谓独树一帜，为原创性中国盆景特有之艺术语言，源于其深厚的民族文化背景。