碎屑流滑坡变形及运动特征研究——以恩施市沙子坝滑坡为例

碎屑流滑坡往往具有高滑动速度及远距离滑移的运动学特征,并且滑坡滑动易对周边环境造成严重的破坏和巨大的财产损失。2020年7月21日,在特大暴雨的持续影响下,恩施沙子坝滑坡失稳滑动并发展为碎屑流滑坡,最终在清江堆积形成堰塞湖。为了探究沙子坝滑坡滑动速度和位移等运动特征及运动演化规律,通过高精度无人机正射影像构建滑坡三维数值模型,基于室内试验获取滑体力学数据对模型细观参数进行标定,最后,使用颗粒流PFC^(3D)软件模拟滑坡从失稳到堆积的过程。通过模拟可得:沙子坝滑坡运动时间约757 s,平均速度可达4.9 m/s,平均滑移距离约960 m。滑坡动力学过程可分为失稳滑动(0~18 s)、流态传播(18~331 s)及低速堆积(331~757 s)3个阶段,且在滑动过程中表现出了碎屑流滑坡的“超距、失距”特征以及碎屑流滑坡的体积增大效应。滑体在清江的堆积体呈现靠近滑出崖口方向堆积较厚,远离滑坡方向较薄的类锥形堆积形态,模拟结果与实际情况吻合较好。模型较好地再现了沙子坝滑坡从失稳到堆积的滑动过程,可为类似碎屑流滑坡地质灾害的防治与研究提供参考。

明清以来清水江流域道路的开辟与中华民族共同体意识的铸建

历史上,黔东南地区是并未被中央王朝直接管理的“生苗区”,即所谓的“化外之地”,而清水江是黔东南地区与外界沟通的重要道路。明代伊始,中央王朝出于战略统治的需要,加强对清水江流域的开发经营,制定了各种措施政策,推动清水江流域融合发展,其中道路的开辟便是重要举措之一。道路作为一种使用载体,既是文化历史的有机见证,也是积累人类社会更迭换代的重要基础。道路的开辟在一定程度上实现交往交流,进而促进了各民族之间的交融,为中华民族共同体意识的形成与凝聚提供了空间与物质条件,并推动彼此凝聚融合,在实践中谱写团结向心的精神指向,成为中华民族共同体意识铸建的重要条件。明清以来清水江流域道路的开辟,不仅方便移民的迁入、儒学教育的推广,而且促进集市商贸的发展,重塑出清水江流域新的社会秩序,进而揭示清水江流域道路的开辟与国家权力、社会变迁之间的深刻关系。由此延伸,以道路的开辟与疆域统一、因地制宜的政策调整、文化滋润顺育民心、一体化进程作统一整合,着重探讨道路的开辟、各族群交流互动融合与中华民族共同体意识铸建之关联。以古示今,前后相应,为铸牢中华民族共同体意识提供借鉴经验。

中国茶产业发展研究综述(2018—2022年)——基于中国知网北大核心期刊的分析

中国是茶的故乡,茶文化是中华文化的重要组成部分。近年来,随着乡村振兴战略的落实落地及茶产业的蓬勃发展,中国学界对茶产业发展领域的研究也不断深入。研究基于中国知网(CNKI)的收录数据,以“茶产业发展”或“茶产业”为主题,检索出2018—2022年学界在《中文核心期刊要目总览》(又称“北大核心期刊”)所发表的关于茶产业发展的学术文章,加以分析研究。研究表明,2018—2022年学界对中国茶产业发展的研究主要从5个方面开展:一是在全国范围内对茶产业进行研究;二是以地区茶产业为例进行研究;三是在某种战略背景下对茶产业发展进行研究;四是以茶产业与旅游产业融合发展进行研究;五是以某个品种的茶叶为例,研究茶产业的发展。同时,该研究也在茶产业转型升级、茶产业链和茶产业竞争力等方面进行了论述,以期带动茶产业持续发展。

多分类器集成系统在卷烟感官评估中的应用

烟草化学成分与感官质量存在着某种对应关系,使用传统的单一分类器方法进行卷烟感官评估指标预测对数据样本依赖性强,且无法克服噪声影响。采用了k-NN(k=3)、k-NN(k=5)、C4.5、BPNN、SVM五种不同的分类方法进行卷烟感官质量的评估预测,并比较了它们的预测正确率,结果表明SVM和k-NN效果较好;同时用不同的采样方法和投票方法搭建了6种多分类器集成系统进行感官评估,实验可得多分类器集成可以起到比单一分类器更好的效果,其中基于训练表现的加权投票方法(不抽样)具有较高的正确率,对于指标光泽、香气、谐调、杂气、刺激和余味的预测准确率分别为90.63%、62.18%、97.20%、86.74%、74.17%和72.16%,比单一分类器中最好的结果分别改进0.69%、0.32%、0.28%、0.59%、0.52%和1.78%。

基于欧式空间的重大工程群体决策冲突测度模型

针对重大工程群体决策过程中决策主体、决策目标、决策环境的高度复杂性造成群体冲突水平较高的情况,提出了考虑两种冲突的群体聚类方法,以及基于欧式空间的冲突测度模型。在该方法中,分别获取决策者对于指标及属性权重的评价信息,将任务冲突划分为认知冲突与利益冲突,在相似度计算公式中加入了权重因子;进而基于欧氏空间距离模型,分别对个体与聚集、聚集与聚集、聚集与群体的冲突以及群体总冲突水平进行量化,提出了综合考虑评价值与冲突值的方案比选方法。并通过算例验证了本文模型的可行性。

乡村振兴背景下苗族蜡染技艺发展困境及路径

基于相关民俗学理论及非物质文化遗产政策,对乡村振兴背景下苗族蜡染技艺发展困境及当下路径进行了梳理,提出了相应的可行性对策建议,以期苗族蜡染技艺在乡村振兴背景下得到实质性的保护传承与发展。

新时代下侗族刺绣发展的机遇与挑战

以侗族刺绣作为主要研究对象,在立足相关民俗学理论和促进非物质文化遗产政策的基础上,就新时代下侗族刺绣所面临的机遇与挑战进行了一次初步梳理,并针对其所面对的现实发展环境提出具有针对性及可行性的对策建议,以期促进新时代下侗绣传承保护工作的飞跃,从而为实现侗绣的全面发展提供参考依据。

民间信仰仪式与村落共同体意识的建构——以广西融水县尧告苗族“拉鼓”仪式为例

广西融水县尧告"拉鼓"与西江苗系"鼓藏"同源异流,或是西江苗系"鼓藏"的承袭与地域化"创新"。"拉鼓"仪式是一种民间信仰仪式,蕴含着丰富的民间文化与精神价值,其共同信仰使得当地信众趋于同一心理,在仪式进行过程中不仅能凸显当地文化自信,还可以窥探出当地苗人的文化心态及性格特征。"拉鼓"仪式作为当地最神圣的仪式,于此神圣的时间和空间内传播其核心信仰文化及相关禁忌,在规范人们思想与行为的同时,既加强了村落共同体意识,又对维系社会秩序、个人与个人关系、个人与集体关系乃至乡村治理都发挥着举足轻重的作用。"拉鼓"习俗入选广西壮族自治区级非遗项目名录,足以说明其价值。在村落聚族而居且比较分散的尧告,"拉鼓"仪式的举行成了促进区域共同体意识的重要载体之一,以小见大,由此也为铸牢中华民族共同体意识的形成提供多视角研究。

苗族芒篙舞的原始发生与当代价值探析——以广西融水苗族自治县安陲乡苗族芒篙舞为例

芒篙被广西融水县安陲乡苗族人民视为最高的神,芒篙祭祀仪式源于当地人对祖先开疆拓土的历史记忆,在当地形成强大的文化聚合力,成为表达共同体认知的象征符号。芒篙舞是在芒篙祭祀仪式上跳的一种舞蹈,是安陲乡苗族先人在生产生活实践中创造出来的民间舞蹈,是芒篙祭祀活动中不可或缺的一部分。探究芒篙及芒篙舞产生、形成的原因,对芒篙民俗文化的当代价值利用具有重要作用。

苗族“拉鼓”仪式的文化功能与社会功能阐释

基于对广西融水县杆洞乡三百尧告“拉鼓”节的田野调查,在收集一手资料基础上,试图以“拉鼓”仪式为突破口,以宗教人类学及民俗学理论为理论支撑,对“拉鼓”仪式进行更为深入的剖析。在对“拉鼓”仪式的文化功能与社会功能阐释中,发现仪式背后实质是践行自己的文化,通过仪式过程的互动来强化自己恪守的信仰并确立自己的身份,实现族群文化认同,最终目的是对苗族社会的控制。“拉鼓”仪式的展演可以窥探出尧告苗族对超自然世界的诠释,了解苗族的文化属性、苗族的性格特征和文化心态以及“拉鼓”文化在衰落后得以复兴、传承的文化因子,对传承发扬“拉鼓”文化这一文化遗产具有重要意义。

数字化背景下财务共享服务型人才能力体系构建探析

数字化背景下,企业对财务共享服务型人才应具备的能力提出了新的要求。文章对当前数字化背景下的财务共享人才能力体系存在的问题进行了探究,发现目前财务共享服务型人才面临着专业知识融合能力不完善、职业技能操作能力待提高和职业道德判断能力需加强等方面问题,并基于数字化背景下财务共享服务型人才能力需求分析与构建,提出了财务共享服务型人才能力体系构建的办法。

数字经济背景下财务共享服务型人才能力框架探究

随着中共第十五届五中全会的召开,建立以国内大循环为主,国内国外双循环互相配合的精神,对会计人员提出了更高层次的要求。本文以大数据平台为基础,对财务共享服务型人才提出能力框架。目前财务共享服务型人才面临着能力单一,会计工作经验与高质量就业资格证书不相匹配等方面问题。着重解决了当下大型企业财务共享中心的人才培养框架存在缺陷。

乡村文化振兴背景下侗族刺绣图案的开发

以侗族刺绣图案为研究对象,对其特点进行综合解析,深化表象特色与设计特点。结合乡村文化振兴战略,从侗族刺绣图案的创新开发入手,提出合理化建议,为侗族刺绣图案服务于乡村振兴建设提供可行路径。

全息体视图——从打印到计算(特邀)

全息体视图可利用光学打印、计算机生成方法获得,具有制作简单、视觉效果真实等特点,有望应用在大幅面全息显示、增强现实(AR)和虚拟现实(VR)等领域中。介绍全息体视图光学打印技术的写入方法的发展和打印装置的更新,以及计算全息体视图中计算方法的迭代和计算速度的提升,讨论了当前面临的挑战,并对全息体视图的未来发展进行了展望。

农村水利工程管理中人力资源开发路径研究

文章针对农村水利工程管理中人力资源开发的现状,通过文献查阅,对农村水利工程管理人力资源开发进行分析。农村水利工程管理人力资源开发过程中还存在着农村人口素质不一、农村人口外流严重、农村人口就业结构失衡以及农村空心化现象等问题。实现农业农村现代化发展需要大力开发农村水利工程人力资源,对其存在的问题及原因进行分析,提出合理策略,依法依规、科学合理的开发与利用农村水利工程农村人力资源,实现农业农村现代化高质量发展。

三江县七团村侗族“拉牛上树”仪式

湘、黔、桂交界地区的三江同乐七团村侗族,至今还存在着一种古老节日--“拉牛上树”节。主要是当地民众通过以“拉牛上树”仪式报答在明末飞山公(杨再思)对七团村侗族所做的巨大贡献。基于此,本文尝试运用民俗学相关理论,通过对“拉牛上树”这一祭祀仪式程序进行概述,并拟对“拉牛上树”这一仪式的象征进行分析及相应地挖掘其象征内涵,进而窥探其如何对乡土社会秩序进行有效的重构与整合。